Чтобы понять, насколько является оче¬видным, яв-ным и приемлемым принимать существование огромно-го количества анге¬лов и духовных сушеств, и насколько -как повествует Коран - является неким вздо¬ром, неким заблуждением, неким бредом и некой глупостью, проти-воречащей истине и мудрости, не принимать их, пос-мотри вот на такой пример:

Два человека, один из них -одичавший кочевник, а другой - культурный, будучи смышленым, стал тому спутником, и они вместе отправились в такой величес-твенный город, как Стамбул. и в отдаленном уголке это-го культурного и великолепного города они наткнулись на грязное и заброшенное некое маленькое здание, не-кую фабрику. Они увидели, что это жилище было полно работающими, бедными и несчастными людьми. Они трудятся внутри необычной фабрики. и вокруг жилища тоже все запол¬нено одушевленными и живыми сущес-тва¬ми. Но только у них есть такие средства существова-ния и условия личной жизни, что некоторая их часть является травояд¬ными, они живут, питаясь только рас-те¬ниями. А другая часть является питающей¬ся рыбой, и они не едят ничего, кроме ры¬бы. И эти два человека наблюдали эту си¬туацию. Затем они заметили, что вда-леке видны тысячи украшенных дворцов и вели¬чествен-ных замков. А посреди тех дворцов находятся широкие мастерские и просто¬рные площади. И то ли по причине отда¬ленности, то ли от слабости зрения, или же по при-чине скрытости тех обитателей дворца, этим двум лю-дям они не зaметны. А также в тех дворцах нет таких условий жизни, какие существуют в этом беспокойном жилище. Исходя из этого, от того, что они не были за-метны, и от того, что там не существовало здешних ус-ловий жизни, тот одичавший кочевник - человек, кото-рый никогда раньше не видел города, воскликнул:

«Эти дворцы - необитаемы, они пусты и в них нет одушевленных существ», и сказав это, он по самому глупому выpaжaет вздор своего невежества.