Первый пример: Для того, чтобы приобрес-ти большую и крепкую силу, люди влюбленные в мир, и даже некоторая часть политиков, крупных управляющих и комитетов, занимающихся общес-твенной жизнью человечества, сделали для себя направляющим правилом – общественное имущес-тво. И одновременно со всеми злоупотреблениями и вредом, они обладают необыкновенной силой и выгодой. Межу тем, как одновременно со многим вредом общественного имущества, с соучастием его характер не изменить. И хотя каждый из них в управлении над всем, находится в некоторой сте-пени на правах хозяина, но только воспользовать-ся им не может. Как бы там ни было, а если это правило будет применяться в делах имеющих от-ношение к вечности, то это станет почвой для великой прибыли, не приносящей вреда. Потому что, в этом случае все имущество несет в себе смысл полного перехода в руки каждой единицы того общества.

Потому что, как четверо-пятеро людей, с желанием сотрудничества принеся: один керосин, другой фитиль, третий лампу, четвертый стеклян-ную колбу, а пятый спички, зажгли лампу, так каждый из них становиться полным хозяином од-ной лампы. А если бы у каждого из тех сотруд-ничающих людей было бы по одному большому зеркалу на стене, то в каждое из их зеркал одновременно войдет безупречно и неделимо по одной лампе и комнате.

Точно также, среди людей истины является явным и несомненным то, что в имуществе вечной жизни, сотрудничество на основе искренности, сплоченность на основе братства и совместные усилия на основе союза, а так же общий итог и общий свет, родившийся от того общественного имущества, целиком и полностью войдет в тетради благих деяний каждого из них. А так же это является необходимостью Божьей Милости и обширности Его Милосердия.

Итак, о, мои братья! Иншаалах, материаль-ная награда вас не приведет к соперничеству. Но только, с точки зрения вечной награды, вы можете так же обмануться, как обманулась некоторая часть последователей тариката. Но только, на каком положении личное, малое благо и на каком, блага и свет, проявившиеся с точки зрения сотру-дничества, в образе упомянутого примера?