Определение посредством рентгеновских лучей пол ребенка находящегося в утробе матери, не может являться противоречием скрытой сути аята (   ) «…и знает, что в утробах…» Коран (31:34)

Потому что, этот аят не обращен только лишь к определению мужского или женского пола ребенка, а скорее здесь преследуется цель в освящении удивительных индивидуальных способностей ребенка, а также на истоки предопределения его жизни, являющиеся основой состояний, которые он приобретет в будущем, и даже имеется в виду такая весьма удивительная печать Извечного Господа заключенная в лице ребенка, что определение ребенка таким образом является присущим только знаниям Творца Знающего Скрытое. И если объединятся сто тысяч человеческих умов подобных рентгену, то все же они не смогут определить истинный образ лица в котором содержится некий отличительный признак этого ребенка в соотношении со всеми лицами личностей человечества. И где это видано, что бы они могли определить духовный облик его способностей, который в сто раз удивительней образа его лица!

Вначале мы сказали, что существование, жизнь и милость являются в этой вселенной самыми значительными истинами, а также самая значительная степень принадлежит им. Таким образом, поэтому некий смысл того, что эта содержательная истина жизни, со всеми своими тонкостями и изяществами обращена к особой воле, особой милости и особому изволению является таким:

Именно оттого что жизнь всеми своими способностями и сторонами является источником и основой благодарностей, поклонений и восхвалений, поэтому Он не употребляет постоянство и закономерности являющиеся завесой Его особым повелениям и внешние причины являющиеся завесой Его особой милости. На физическом и духовном лице детей находящихся в утробе матери существуют два сияния Всевышнего:

Первое: Оно в таком виде показывает Единство, Единичность и Божественность Господа, что этот ребенок с точки зрения соответствия и тождества в основных частях тела и в видах человеческих органов с другими людьми, свидетельствует о единстве своего Творца и Создателя. И этот зародыш посредством такого языка провозглашает: «Тот, кто дал мне это лицо и эти органы, является и Творцом, всех людей похожих на меня во всех основных органах тела. А также Он является творцом всех живых созданий».

Таким образом, этот язык зародыша находящегося в утробе матери не является скрытым, а вследствие того, что он подчинен закономерности, единообразию и роду, является ясным и может распознаваться. Он является неким языком и некой ветвью, который из явного мира проник в мир скрытый.