«Мир вам, Милость Аллаха и изобилие».

Мои дорогие, самоотверженные, верные и преданные братья Хаджа Сабри (Р.А) и Хафиз Али (Р.А)

Тогда когда ваш значительный вопрос по поводу аята содержащегося в Суре Лукман касающегося «Пяти Таинств»^*, желает значительного ответа, к сожалению мое сегодняшнее духовное и физическое состояние не благоприятствуют ответу. Но только лишь очень коротко мы укажем на два пункта касающихся ваших вопросов.

Суть этого вашего вопроса показывает, что со стороны безбожников в образе критики были высказаны возражения в отношении времени прихода дождя и состояния зародыша в утробе матери, входящих в «Пять Таинств». Они говорят, что: «В метеорологических центрах посредством приборов определяют время прихода дождя. Об этом кроме Аллаха знают и другие. А также рентгеновскими лучами определяют пол зародыша находящегося в утробе матери. Следовательно, вполне возможно познать «Пять Таинств»».

Ответ: Оттого что приход времени дождя не зависит от закономерностей, то один из смыслов мудрости того, что он непосредственно связан с волей присущей Господу и подвластен особому повелению, исходящему из сокровищницы милости, такой:

Самой значительной истиной и самой ценной сутью во вселенной является такое существование, жизнь, свет и милость, что эти четыре блага без завесы, без причины и непосредственно обращены к могуществу Господа и к воле присущей Господу. А в других проявлениях внешние причины становятся завесой могущественным распоряжениям. А определенные законы и правила в некоторой степени становятся завесой желаниям и повелениям. Но только в отношении существования, жизни, света и милости эти завесы не применяются. Потому что тайна мудрости завес в этих делах не проявляется.

Поскольку в существовании самой значительной истиной является милость и жизнь. Дождь же для жизни является источником и основой милости, а скорее это сама милость. То конечно, причины не станут завесой, а правила и однообразность также не прикроют волю присущую Господу – для того, чтобы постоянно, каждый и во всем нуждался в благодарности, в поклонении, в просьбах и воззваниях. Если бы эти явления находились в кругу неких правил, то полагаясь на эти правила, прикрылась бы дверь выражения благодарностей и просьб.