Демак, зарарли кофирлар ва кофирларнинг йўлида юрган бузуқлар Жаноби Ҳақнинг ҳайвонотидан бир нави фасодчиларки, Фотири Ҳакийм уларни дунёнинг иморати учун яратган. Мўъмин бандасига берган неъматларининг даражаларини билдириш учун, у кофирларни қиёслаш учун бир ўлчов қилиб, охир-оқибат лойиқ бўлган Жаҳаннамларига топширади.

Демак, куффорнинг ва залолат аҳлининг бир иймон ҳақиқатини инкор ва рад қилишларида қувват йўқ. Чунки рад қилиш сирига кўра иттифоқлари қувватсиздир. Мингта рад қилувчи битта шахс ҳукмидадир. Масалан: Бутун Истамбул аҳолиси Рамазоннинг бошида Ойни кўрмагани туфайли рад қилса, икки шоҳиднинг исботи ила у кўп сонли омманинг инкор қилишдаги иттифоқи йўққа чиқади. Модомики, куфрнинг ва залолатнинг моҳияти рад ва инкор ҳамда нодонлик ва йўқликдан иборат экан, куффорнинг кўп сонли иттифоқи аҳамиятсиздир. Аҳли ҳақнинг ҳақ ва собит ва субути исбот бўлган юқоридаги иймоний масалаларда ўз кўрганига суянган икки мўъминнинг ҳукми, ўша ҳадсиз залолат аҳлининг иттифоқидан устун келади, ғалаба қозонади.