前述三个信仰原则, 靠证实它们的所有证据证明了人将在末世被集合的事实。 犹如 “信仰真主的天使、人的前定、善行和恶劣都是来自于真主。”这两个信仰原则, 也有力地证实了永恒世界的实在性。证明了天神的产生, 他们的神圣职责的所有证据和无限的见识、谈论。同时也证明了灵魂之世、幽玄之世、永恒之世、末世及将来与人和精灵一起繁荣的幸福之地、乐园和火狱的存在之实。 因为天神们是只通过真主的准许才能看到并进入这些世界的。 又如圣吉卜利力一样, 与人类接触的所有天神们一致预告上述之世的存在性及自己游览这些世界的事实。 正如, 我们可从见识者的叙述中清楚地了解到从未去过的美洲一样, 应笃信那比人的告知强百倍的, 天神们的有关永恒世界、末世、乐园以及火狱之实在的预告。我们也是如此信仰的。在“第二十六个言语” 的 “命运论册” 中证明信仰命运的部分里的所有证据, 也为提及到在后世被集中和分散的圣书, 及考量人在今世的善, 恶行为的天称的确实性作证。因为, 在我们眼前把每一个物体的命运, 秩序井然地记录在前定天牌上, 把每一个生物生活中的事件录在它们的记忆里, 它们的核子里, 以及类似的记录牌上, 把每一个生物的, 尤其是人的功过簿, 记录和保藏在类似的记录牌上的如此大范围的前定, 如此智慧性的评价, 如此细致的记载簿, 只可能是用在最高法院进行大判刑后的永恒报酬或处罚的。 否则, 那么详细的记载和保藏是完全无聊的, 无用的, 不符合智慧和真理的。如果在后世无集合, 用前定之笔写出来的这宇宙之书将失去一切意义, 无任何方面的可能性。那么, 这个假设, 也将会成为否认宇宙的存在似的荒唐了。

总而言之, 有关信仰的五个原则的所有证据都证明, 并要求在后世和在后世的集合与分散。正因存在着适合于死后集合之实的庄严性的, 不可动摇的支柱和证据。所以, 奇迹的宣言——古兰经的将近三分之一的部分, 就是由集合和来世的内容所组成的。并把它作成所有真理的基石和坚固的基础, 把一切都建造在这基础上。