（（假若用大地上所有的树枝做成笔，海水作墨汁，再加上七海的墨汁，也写不完安拉的言辞，安拉确是优胜的，睿智的。））
鲁格曼章：27
就这样，《古兰经》居世间言辞之首。简言之，《古兰经》从安拉优美吉祥的尊名中至大、至尊的尊名处下降的；它是安拉的言辞；描述着众世界的化育主、宇宙的主宰、天地的创造者的属性。是带有绝对养育属性的崇高密谈。是以主宰名义的亘古对话，它记载着普及众生的主恩的眷顾和尊荣；是解读主宰崇伟认主独一的思想集；它是一部充满哲理的神圣经典。
综上所述，《古兰经》理所当然地被称之为“安拉的言辞”。
其它的天启言辞，要么在某章中只涉及到局部事物，如特定的称谓、特定的身份、特定的权力、特定的慈悯。就局部和整体而言，这些言辞的分量也是大相径庭的。因而，此类启示的基调也是变幻莫测的。如：最平实，最多的部分是对动物的启示，然后是人类，其次是天使，再次是‘卧力’和几位大天使。
因而，卧力说：“我的心由安拉那里跟我谈到。。。”没有天使的中介，他没有说：“化育众世界的主跟我谈到”。或许他会说：“我的心是‘阿勒世’；是映照安拉迹象的一面明镜”。他没有说：“是化育主的阿勒世”。他可以根据自己的境界得到与主密谈的殊荣。
是的！这要根据传言者权限范围及覆盖面而论，也根据圣旨的内容而定。也根据镜面从空中所反射的阳光的利用范围来决定。通过上述的资历，你可以相应地明白《古兰经》优越于所有的天启经典。