第二个例子： 一个很野蛮的人，进入了一个庄严的军营地，看到队形整齐的军队一起所操练的整齐行动象一个人的动作一样，整个一个营、一个团、一个师站起坐下，行进和按一个口令射击。因自己的粗鲁、野蛮的头脑不能领会，而否认一个司令官按国家的规章和国王的法令指挥着这兵团。所以，幻想这兵营的士兵是用绳子系在一起的。他想着这是多么非凡的一条绳子而惊讶，然后离开那儿。他继续上路，正巧在星期五朱马礼拜时，到了象阿亚索非亚一样庄严的一所清真寺，看到众穆斯林随一个人的声音站起、鞠躬、磕头后静坐之行。因他不懂得集中所有非物质性和默示的天法的正道和来自正道之主的指令的非物质性教规，所以, 同样把这一起行动的穆斯林看成是系在一条奇妙的绳子的才能。他认为这条妙绳支配着这群人。因而，处于甚至有人面目的最野蛮的野兽也会大笑的小丑处境而离去。

正如此比喻一样, 一个抱有自然主义思想的否认真理者进入是永恒之主的庄严军营的这个世界和永恒崇拜主的壮丽的大清真寺的宇宙，认为来自那永恒之君的智慧的宇宙之规的非物质性法令是物质性存在物。把非物质性的, 只是绝对统治主的知识的那推论性法规和永恒崇拜主的创世法则看成是外在的, 物质性的存在物。把来自真主的智慧和言辞的, 只是真主的知识的那神圣教规的创造归因于它们，随之给它们起 “大自然” 之名，并把只属于崇拜主的力量的显示误解为一个拥有独立的力量。抱有此思想者就是比上述之例中的野蛮人低等一千倍的野兽!

总而言之, 自然主义者所幻想的大自然即使有外在之实也只不过是一件艺术品，不可能是艺术家；是绣制品, 而不是绣制家；是法令, 而不是法官；是创造之法, 而不是立法者。这完全是真主的崇高创造之幕, 而不是创造者。它是被动的, 是被创造的, 而不是有创造之能者。这是一个法则, 而不是能力，也不可能具有能力。它只是个接受者, 不可能是来源....