第一个片段

            上述的那包含十一个言辞的，叙述神圣独一的祈祷句中的每一个言辞里，有一个好消息。在那好消息中，又有一个补救；在那补救中，又有一个精神性乐趣。

            第一个言辞：“除他之外无任何应受崇拜主”中的好消息是：“有无尽需求和面临无数敌手的攻击的人的精神能在此词中找到一个敞开着的，能应付他的所有需求的怜悯之门；并能找到一位使自己从所有敌手中得救的力量之主。因而，使人看到并认识到自己的创造者和崇拜主。”所以，这个词通过给人指示出自己的创造者和崇拜主，使人心从恐惧中，使精神从痛苦中得救，因而得到永恒的安宁和快乐。

            第二个言辞：“他是独一的”中所具有的补救性和幸福的好消息是：“与宇宙里的绝大多数被创造物相连，并因这关系而被悲惨和惶感所压抑人的精神和心能在“他是独一的”这言辞中找到一个避难所和保护者。因而，使自己从悲惨和惶感中得救。“他是独一的”这言辞告诉人：“真主是独一的。不要求助于他物而白费心事，勿俯赐予他物而白受恩惠的负债，不要奉承他物而贬低自己，不要跟随他物而徒劳，更不要害怕他们而颤抖！因为宇宙之主是独一的，一切事物的钥匙都在他手里，一切事物的控制也都在他手里，一切事务都在他的指令下处理。如果你找到了他，你能得到自己的所有需求，你能从无尽的负债和无数的恐惧中得救。

            第三个言辞：”他无任何匹敌”正如他的神性和主权没有伙伴一样，他是无任何匹敌的。真主是独一的，不可能是多数的。正如此，他的支配和执行，他的创造也没有伙伴。有时出现此种情况：一位君主在统治权方面是没有伙伴的，但在执行他的事务方面，他的官员们是他的伙伴。他们禁止任何人直接进入他面前，他们会说：“首先向我们申请”。但是，万能的永恒主在主权方面没有伙伴，在执行自己的支配方面，也是不需要任何伙伴的。没有他的指令、意志和力量，任何物都不能干涉任何物。每一个人都可直接祈求他。因他没有任何匹敌，所以，也不可能对求助者说：“禁止，不准进入他面前”。

            因此，此言辞给人的精神这个好消息：“信仰者的精神在任何情况下，在每一个需求方面，随时随地，无任何障碍地能站在那美貌的、全能的、完美的永恒主面前祈求，找到他的怜悯，依靠他的力量，以致得到安宁和快乐感”。

            第四个言辞： “天地万物都是他的”。也就是说，他是一切之主。你即是他的所有物，也是他的仆人。同时，你也在他的国土里工作。此言辞报以下具有康复性的好消息：

            “人啊！不要认为你是拥有你自己的。因为，你是无能控制你自己的，那个担子是沉重的，你是无能保护你自己的，你无能逃避灾祸，做到你应做的事务。那么，不要白白地受罪。财产是属于他者的，那位主即是万能的，也是普慈的。依靠他的力量，而不要使他的怜悯受损。抛弃忧愁，享受快乐，抛弃困苦，争取喜悦”。

            此言辞又说：“你所喜爱的，与其紧密相联的，也因其恶劣，而感到痛苦的，但又无能管理的这宇宙是一位万能、仁慈主的财产，把此财产让给他管理。你应争取的是这财产的喜悦，而不是其困苦。他即是全智的，又是普慈的。他任意处理和管理自己的财产。当你面临恐惧时，象易卜拉欣哈科所说的一样说：“只看主做什么。他所做的一切，都是最好的”。旁观而勿干涉！