y el explícito significado del verso,

            Y no hay criatura que se mueva en la tierra a la Allah no procure alimento, ⁶

él encontró sustento suficiente para vivir en caminos inesperado. Porque el verso garantiza esto. Sí, hay dos tipos de sustento: uno es el verdadero sustento, el cual es suficiente para subsistir. Como el verso decreta, esta sustancia es garantizada por el Señor. Mientras que la inclinación del hombre hacia el demonio no interfiera, el encontrará este esencial sustento bajo cualquier circunstancia. No se verá obligado a sacrificar su religión, su honor o su propio respeto.

            El segundo tipo es un sustento metafórico. Con éste, a través del abuso, las necesidades no esenciales llegan a ser esenciales, y a través de la calamidad de las costumbres y tradiciones, la gente llega a ser adicta a ellas y no puede dejarlas. Desde que este sustento no es garantizado por el Señor, obtener esto es muy caro –y sobre todo en este tiempo. Estos infructuosos y desfavorables bienes son obtenidos lo primero de todo sacrificando el propio respeto y aceptando la degradación, y algunas veces inclinándose hacia la mendicidad, besando los pies del vil, y algunas veces sacrificando las cosas sagradas de la religión, las cuales son la luz de la vida eterna.

            Además, en estos tiempos de pobreza y dificultad, la angustia de aquellas conciencias que sienten la aflicción del hambre y los necesitados de cualquier placer amargo para tomar del dinero adquirido ilegalmente. Durante tiempos extraños como éstos, tan lejos como los dudosos bienes son concernidos, uno tiene que hacer con ellos el mínimo grado necesario. Para respetar la regla “La necesidad es determinada de acorde a su grado” cuando son obligados, los bienes ilícitos deben ser tomados en el mínimo grado necesario, no más. Alguien en extrema necesidad podría comer carne muerta, pero él no debería llenar su estómago con esto. Debe comer sólo lo justo para no morir. Además, no puede ser comido más sin estropear el placer en presencia de cientos de personas que están hambrientas.

            La siguiente historia muestra que la frugalidad es la causa de la dignidad y distinción:

            Una vez, Khatim Tay, que fue famoso mundialmente por su temeridad, dio un gran banquete. Habiendo dado a sus huéspedes una superficialidad de regalos, se fue a caminar por el desierto. Allí vio a un anciano pobre que estaba cargando un montón de arbustos y plantas en su espalda. Los arbustos estaban agujereando su piel y haciéndolo sangrar. Khatim le dijo: “Khatim Tay está dando un banquete y dando muchos regalos. Si tu vas a allí recibirás quinientos kurush a cambio de cinco kurush de tu carga”. El frugal anciano le respondió: “Yo levanto y cargo esta carga con mi auto respeto; yo no voy a convertirme en un siervo de Khatim Tay”. Después, ellos preguntaron a Khatim Tay: “¿Te has cruzado con alguien más generoso y estimable que tú?”. El contestó: “El frugal anciano que yo conocí en el desierto era más estimable, elevado y generoso que yo”.

1.      Musnad i, 447; al-Munawi, Fayzu’l-Qadir v, 454 no: 7939; al-Hindi, Kanzu’l-Ummal iii, 36; vi, 49. 56.57.

2.      Limosna (Tr.)