Si un tel homme se dirige vers la voie  du salut, grâce à Allah, si la foi entre son cœur et si la tyrannie de son âme est brisée et s’il écoute le livre de Allah, alors il ressemblera à mon deuxième état dans cette vision. Soudain l’univers prendra alors une couleur d’un jour et il se remplira  de la lumière divine et l’univers récitera le verset:

 

Alors il verra avec l’oeil du cœur que, le passé n’est pas une tombe vaste, mais où les communautés d’esprits purs effectuent à chaque époque  leurs  devoirs de culte, sous la direction  d’un prophète ou d’un saint  et  après avoir accompli leurs devoirs de vie, ils volent vers les lieux sublimes et passent vers le futur en disant: Allahu ékbér. En regardant sa gauche, aux derrières de certaines révolutions montagneuses du royaume intermédiaire et du ci-après, par cette lumière de foi, il aperçois au loin un régal miséricordieux établi dans des palais de  bonheur du Paradis. Et il se rendra compte que les événements comme la tempête, le tremblement de terre et la peste ; chacun d’eux est un officier soumis. Puis il comprendra que les événements comme la tempête de printemps et la pluie, malgré leur apparence dure, sont spirituellement le moyen de sagesses très délicates. Et même il voit la mort comme le commencement de la vie éternelle et la tombe, comme la porte du bonheur éternel. Compare toi-même les autres  aspects et applique la réalité à la parabole!

            Troisième Point: La foi est la lumière, en même temps la force. Oui, l’homme qui a en lui la vraie foi, peut défier à l’univers entier. Et il peut être sauvé de la pression des événements selon la force de sa foi. Sur le bateau de la vie il voyage avec plaisir et la sûreté complète dans des vagues montagneuses d’événements, en  disant «Tevekkeltu alallah» (Je me fie à Allah). Il confie à la main de la puissance de l’Omnipotent Absolu (Kadir-i Mutlak) tous ses fardeaux, il passe aisément par le monde, se repose dans le royaume intermédiaire. Puis, afin d’entrer au bonheur éternel, il peut voler au Paradis. Au contraire s’il  ne se résigne pas à Allah, les fardeaux du monde ne le feront pas voler, mais le traîneront au plus bas du bas. Donc: la foi rend nécessaire l’unicité, l’unicité nécessite le dévouement à Allah, le dévouement nécessite la résignation à Allah et la résignation mène nécessairement au bonheur dans les deux mondes.

            Mais, ne comprends pas mal! La résignation à Allah n’est pas de rejeter des causes entièrement ; en effet, on aura recours aux causes, en sachant qu’elles sont les voiles à la main de la Puissance ; et en concevant avoir recours aux causes comme une sorte de prière active,  il  faut demander les résultats au Très-Haut et en sachant que les résultats viennent  de Lui, il faut  être reconnaissant à Lui.