Troisième Principe : Si tu veux nourrir l’animosité, insurge-toi contre la haine de ton cœur et débarrasse-t’en. Aussi sois hostile envers  ton ego concupiscent (ton âme commandante, ta passion instigatrice) et  ses caprices qui te causent le plus de peine , et tâche de le corriger, ton ego concupiscent. Pour la faveur de ton ego nuisible, n’en veux pas aux croyants. (Apostille). Si tu veux porter hostilité, fais-le contre les incroyants et les hérétiques qui sont nombreux. Oui, comme l’attribut de l’amour est conforme à l’amour, de même le défaut de l’animosité est conforme avant tout à l’animosité elle même. Si tu veux vaincre ton adversaire, repousse son mal par le bien. Parce que si tu lui réponds par le mal, le conflit s’aggrave. Il garde rancune de l’intérieur, même s’il est apparemment vaincu. Si tu lui réponds par le bien, il regrettera et deviendra ton ami… Selon le jugement de :

       اِذَا اَنْتَ اَكْرَمْتَ الْكَرِيمَ مَلَكْتَهُ وَ اِنْ اَنْتَ اَكْرَمْتَ اللَّئِيمَ تَمَرَّدًا

le caractère du croyant, c’est d’être noble. Il te sera serviable pour ta noblesse. Même s’il est apparemment vil, du point de vue de la foi, il est noble. Oui, il arrive très souvent que si tu dis à un homme mauvais,« tu es bien, tu es bien », il devient bien, et si tu dis à un homme bon « tu es mauvais, tu es mauvais », il devient mauvais. Par conséquent tu tends l’oreille à ces principes coraniques sacrés où tu trouveras bonheur et salut : 

 وَاِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ٭ وَاِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَاِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(Coran :64 :14)

Quantième Principe : Les gens rancuniers et hostiles, ils sont transgresseurs et injustes aussi bien envers eux-mêmes qu’envers leurs frères croyants et envers la clémence Divine. Parce qu’avec la rancune et l’animosité ils laissent leur ego (nafs) dans un supplice pénible. Ils traitent leur ego injustement en le faisant souffrir atrocement, en raison de la peur et du supplice venant des bienfaits attribués à son adversaire. Si l’animosité provient de la jalousie, elle est une torture totale, parce que la jalousie accable, détruit, consume le jaloux en premier. Son tort pour l’envié est négligeable ou inexistant.

La solution de la jalousie : Que l’homme jaloux pense à la fin des choses dont il a envie, afin qu’il comprenne que la beauté, la force, le rang et la fortune terrestres que son adversaire possède, sont éphémères et temporaires. Leurs intérêts sont faibles, leurs malheurs énormes. Si ce sont des vertus de l’au-delà, elles ne pourront sûrement pas être l’objet de l’envie. S’il en a envie aussi , il est soit un hypocrite qui veut épuiser les biens de l’au-delà dans ce monde ou bien il croit que l’envié est un hypocrite, il a tort, commet une injustice contre lui. Aussi en se réjouissant des malheurs qui atteignent l’envié et en s’attristant des bienfaits qu’il reçoit, ainsi il boude les bienfaits que le destin et la miséricorde Divine lui ont accordés. Comme s’il critiquait le destin et protestait contre la miséricorde. Celui qui critique le destin frappe tête contre l’enclume et la casse. Celui qui oppose à la miséricorde s’en prive.

C’est étonnant, quelle saine conscience pourrait accepter quelque chose qui n’équivaut pas à un jour d’animosité pour une année de haine et d’hostilité? Tandis que tu ne peux pas attribuer à ton frère croyant une méchanceté qui te touche et le condamner entièrement. Parce que :

Primo : En cela il y a une part du destin. En la soustrayant tu dois envisager avec contentement cette part du destin et de la destinée.

Secundo : En distinguant la part de l’ ego et Satan, ne pas garder l’hostilité envers cet homme-là, comme il a été vaincu par son ego , plutôt il faut avoir pitié de lui et attendre son regret.

Tercio : Vois en toi-même ton défaut que tu ne vois pas ou que tu ne veux pas voir et donne-lui sa part aussi. Ensuite si tu confrontes cette petite part restante avec pardon et indulgence et magnanimité qui vaincront le plus pacifiquement et  le plus rapidement ton adversaire, tu échapperas à l’injustice et au tort. Sinon, comme un joaillier juif ivre et fou qui achète au prix du diamant des débris de verres et de glaces ; envisager les affaires terrestres éphémères, temporaires, insignifiantes qui ne valent pas quelques pièces de monnaie, avec une extrême avidité et une perpétuelle haine, c’est un despotisme ou une ivresse exprimé en forme d’exagération. C’est en quelque sorte une folie…