la voie à une plus grave association en parta géant le reste de Sa propriété entre les causes et les intermédiaires.

Si les illuministes (ichrakiyyun), quj sont les plus éminents des philosophes, com­mettent une telle absurdité, que ne feraient pas les catégories inférieures comme les matéria­listes et les naturalistes ? Tu peux en juger.

Quatrième exemple :

Selon la signification du verset suivant :

« Et il n 'existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges . »¹⁴

qui est un sage principe prophétique, « si la fin et la sagesse en chaque chose, en tout vivant n'ont qu'un aspect qui le concerne en propre, il y en a des milliers qui concernent leur Artiste et Créateur. Il y a en chaque chose et même en un seul fruit, autant de sagesse et de fins que de fruits dans un arbre ». Ceci est un principe de sagesse de pure vérité.

En revanche, la philosophie spécieuse a des principes d'une absurdité bien insensée : « le but de chaque vivant le concerne en pro­pre ou concerne les intérêts de l'homme » en est un qui suspend un fruit, un résultat minus­cule comme la moutarde, à un arbre gigantesque

Nous avons coupé court à cette vérité ; lie est décrite dans une certaine mesure dans la Dixième Vérité de la Dixième Parole. Tu peux ainsi comparer des milliers d'autres aux quatre exemples précédents.

C'est d'ailleurs en raison de ces fonde­ments corrompus et de ces dangereuses conclusions graves que, parmi les philosophes musulmans, des génies comme Avicenne et Farabi ont été fascinés par sa splendeur appa­rente, se sont laissés séduire par cette voie qu'ils ont adoptée. C'est pour cela qu'ils ont à peine atteint le rang d'un simple fidèle. Un sceau de l'Islam comme l'Imam Ghazali ne leur a même pas accordé ce rang.

Les imams érudits de la Mutazila parmi les rhétoriciens ont à peine pu atteindre le ni­veau d'un croyant égaré, néophyte, parce qu'ils ont été charmés par les apparats de la voie de la philosophie et qu'ils ont admis la suprématie de la raison en s'engageant dans cette voie.

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¹⁴ Coran, 17:44