Мысалға көзді алайық. Ол суреттердегі сүлулықтарды, қоршаған ортадағы қүдірет мұғжизелерінің түрлерін тамашалайды. Міндеті болса ғибратты назар салып, яғни Санинына, Үстасына толғана шүкіршілік ету. Назарға тиесілі ләззат пен уайым-қайғы мәлім болғандықтан, түсіндіріп жатудың қажеті жоқ.

Мысалға: қүлақ дауыс атаулының түрлерін, нәзік саздарын, дыбыстар әлемінде Аллаһу Тағаланың рахметінің күйлерін естиді. Басқа бір құлдығы, басқаша бір ләззаты, өзіндік бір сыбағасы бар.

Мысалға: Мұрын. Иістер әлеміндегі рах-меттің жүпар иісін сезеді. Өзіндік шүкір ету міндеті мен ләззаты бар. Әрине, алатын сы-бағасы да бар.

Мәселен: Тіл. Бүкіл тағамдардың дәмдерін тату арқылы көптеген шүкіршілік қызметін атқарады, т. с. с.

Адам бойындағы барлық жиһаздардың, яғни көңіл, жүрек, ақыл, рух сияқты маңызды сезімдердің атқарар бөлек-бөлек міндеттері, алатын ләззаттары бар. Міне, Жәнаб-ы Хақ, Хаким-ы Мутлақ адам бойындағы қолданы-лып жүрген осы аталған жиһаздардың әрқайсысына лайық ақыларын беретін бола-ды. Сан-алуан, түрлі-түрлі құштарлықтардың айтып өткен дүниедегі нақты нәтижелерін әркім-ақ сезіп жүр. Оны шүбәсіз мақұлдайды. Ақыреттегі нәтижелеріне келетін болсақ, олардың анық әрі іске асатындары жайында Оныншы Сөздің он екінші ақиқатымен қысқаша түрде және Жиырма тоғызыншы Сөздің алты дана негіздерімен дәлелденгені сияқты, Қасиетті Қүран қысқаша: