Расг осындай Рахмет таңбасы, Әхадиет мөрі жер жүзінде болғаны сияқты адамның мағынауи болмысында да сондай бір рахмет таңбасы бар. Ол таңба, жер бетіндегі мейірімділік таңбасы мен бүкіл әлем жүзіндегі Рахметтің ірі таңбасынан кем емес. Ол бейне бір мың бір есімнің шағылысының тусіп тұрған нүктесі тәрізді күрделі-ақ.

Әй, адам! Саған мына түлғаны берген, әрі ол тулғаға осындай Рахмет таңбасы мен Әхадиет мөрін басқан Аллаһ, сені бос қоя бе-руі, саған мән бермеуі, сенің жүріс-тұры-сыңды бақыламауы, саған мойынсүнған бүкіл әлемді түкке турғысыз босқа жаратуы, әрі са-пасыз бір шірік ағашқа айналдыруы әсте мүмкін бе? һәм, титтей де болсын шүбә жу-ытпайтын, нұқсандықтан ада, өзінің анық рахметін, жарқырап көрінген айқын хик-метін жоққа шығаруы мүмкін бе? Жо-жоқ мүмкін емес.

Әй, адам! Біліп қой! Әлгі Рахметтің шығу жолында бір мираж бар. Ол - „бисс-милләһиррахмәниррахим" болып табылады. Осы бір мираж қаншалықты маңызды екенін білгің келсе, Қасиетті Құранның жүз он төрт сүресінің бас жақтарына қара. Имам-ы Шәфи (Р. А.) тәрізді Ислам ғұламалары былай деген екен: „Биссмилләһты" өзінше бір аят деп қарайтын болсақ, Құран-ы Кәрімде жүз он төрт мәрте аян болған екен". Міне, бұл сөз биссмилләнің қаншалықты қасиетті екенін көрсетеді.

Төртінші сыр: Он сегіз мың әлем ішінде Уахидиеттің шағылысы, тек деген үндеу әркімге жеткіліксіз. Ои сан-саққа жүгіреді. Пікір бытырап кетеді. Жиын-тығындағы Уахдет артындағы Зат-ы Әхадиетті үғынып, деу үшін Жер шары көлеміндей бір жүрек қажет, Сондықтан үсақ нәрселердегі анық көрінген Әхадиет таңбасын көрсеткені сияқты, әрбір түрде Әхадиет таңбасын көрсе-ту және Зат-ы Әхадты үғындыру үшін, Рахма-ниет таңбасы ішінде бір Әхадиет таңбасын көрсетіп отырады, Ондағы мақсаты әркім кез-келген жерде қиналмастан деп, бірден Зат-ы Ақдеске үн қатып, оған бет бүрсын дегені.