Соған қоса

“монахтық өмiр Исламда жоқ” сөзiнiң мағынасы: монахтар сияқты жалғыз өтуге рұқсат жоқ‚ олай дұрыс емес‚ харам деген мағынада емес. Қайта

хадисiнiң сыры бойынша қоғамға қызмет үшiн Ислами қоғамдық бiр әдептi маңыздандыру болып табылады. Әйтпесе Пайғамбарымыздан кейiнгi iзбасарлар iшiнде мыңдаған ақиқатшыл жандар саяқ қалып‚ тәрбие үшiн үңгiрлерге уақытша кiрген. Дүниенiң жалған әсемдiктерiне тоқ көзбен қараған және бойын аулақ ұстаған. Мақсат - мәңгi өмiрлерiне толық қызмет ету. Ия‚ жеке басы мен өзiндiк мәңгiлiк мерейi өсуi үшiн дүниенi тәрк14 еткен iзбасарлар өте көп. Әлбетте‚ жеке басым үшiн емес, күллi және жалпыға ортақ түрде шарасыз қалған көптеген адамдардың мәңгi бақыты үшiн, адаспай дiнсiздiктен құтылуы мен имандарын күшейтiп‚ құтқарулары үшiн‚ иман мен Құран ақиқаттарына нағыз қызмет үшiн, сырттан келген, әрi iштен шыққан дiнсiздерге қарсы төтеп беру үшiн - өткiншi және жалған дүниесiн тәрк ету, әлбетте‚ ұлық сүннетке қарсылық емес‚ қайта сүннет ақиқатына жарасулы. Сонымен бiрге Сыддық Әкбардың15: “жәhаннамда имандыларға орын қалмайтындай менiң денем үлкейсiн‚” деген сөзiндегi жан қиярлықта ұлы мәртебенiң бiр түйiрiне жетемiн деген оймен шарасыз Саид бүкiл өмiрiнде үйленбеудi және қанағатшылықты қалады.