Gibetot e dozvolen vo nekoi posebni slu~aevi:
Edna e: Da se ka`e za nekogo na nekoj odgovoren vo vid na pritu`ba, so cel toj da mu pomogne i od nego ja otfrli vinata i ozboruvaniot da go dobie svoeto pravo (svojot hak)
Edna e: Ako nekoj ~ovek saka so nekogo da se zdru`i vo rabota i istiot so tebe se sovetuva, a ti bez omraza za da bi ja ispolnil svojata dol`nost za davawe na sovet mu veli{:'' Ne zdru`vaj se so nego }e pretrpi{ {teta.”
Edna e: Koga nekoj }e re~e no ne so namera da bi nekogo poni`il ili pofalil, tuku da bi go pretstavil da bide prepoznat: Toj sakat i nevraboten ~ovek oti{ol na toa i toa mesto.''
Edna e: Onoj {to e predmet na ozbo-ruvawe e eden rasipan i bessramen ~ovek, koj ne se srami od lo{ite dela, duri mo`ebi i se gordee so niv i nao|a zadovolstvo vo nasilstvoto i toa go pravi na o~ikleden na~in i bez razmisluvawe.
Zna~i ozboruvaweto mo`e da bide dozvoleno vo ovie posebni slu~aevi, bez omraza, zaradai ostvaruvawe na polza. No sigurno e deka ozboruvaweto gi uni{tuva dobrite dela, kako {to ognot go uni{tuva drvoto.
Ako nekoj ozboruval ili svesno go slu{al ozboruvaweto vo toj slu~aj treba da re~e:

(Gospde oprosti ni gi grevovite na nas i onie {to ne ozboruvaat.)

Potoa koga }e go sretne ~ovekot kogo go ozboruval treba da mu re~e: ''Halali mi'' (oprosi mi).e
Ovoj del e mnogu vreden

Prv predmet (zbor): Vozvi{eniot Al-lah x.{. so svojata sovr{ena plemenitost, merhamet (milozlivost) i pravednost vo ramkite na dobrite dela postavil brza nagrada, a vo ramkite na lo{ite dela postavil edna lo{a kazna. Za dobrite dela voveduva duhovni zadovolstva, a za lo{ite dela duhovni kazni koi treba da ne potsetat na Ahiretskite stradawa.
Na primer razbirawe (qubov) pome|u mu'minite pretstavuva edno dobro delo za onie koi {to poseduvaat Iman. Vo toa dobro delo postoi edno duhovno zadovolstvo i {iro~ina na srce koi {to podsetuvaat na materijalnite sevabi na Ahiretot. Sekoj koj {to se obra}a kon svoeto srce go ose}a ova zadovolstvo.