Ako re~e{: “Voljate ne e vo moi race i vo mojot karakter postoi neprijatelstvo, te{ko me povredija i nemo`am da se otka-`am!”
Odgovor: Vo kolku lo{iot karakter i gnasnite osobini ne do{le do izraz, ne do{lo do gibet (ogovarawe) i vo kolku gi razbere{ svoite gre{ki toga{ ne mo`e da ti napakosti . Bidel}i voljata ne e vo tvoi race i nemo`e{ da se otka`e{, a tvoeto razbirawe na sopstvena vina {to e eden vid na duhovno pokajuvawe, eden vid na skriena tevba i premol~en neiska`an istigfar i tvoeto sva}awe deka ne si vo pravo }e te spasat od lo{otijata na tie tvoi osobini na zavist i qubomora. I onaka ovoj del od pismoto go napi{avme za da se postigne duhoven istigfar (pokajuvawe) nepravdata da ne se smeta kako pravda. Protivnikot {to e vo pravo da ne se tretira kako nepraveden.
Eden nastan {to zaslu`uva vnimanie
Edna{, kako posledica na ovaa pakosna i zlobna pristrasnost vidov kako eden pobo`en Alim potcenuva drug iskren Alim samo zaradi toa {to ne se soglasuva so negovite politi~ki idei i razmisluvawa, go potcenuva go omalova`uva pa duri i go optu`uva za neverstvo, dodoeka mu’nafikot (licemerot) {to se soglasuva so negovite politi~ki razmisluvawa so po~it go uveli~uva. Ete od vakvite stra{ni posle-dici na politikata se ispla{iv i si rekov: “Euzubillahi mine{{ejtanivessijase” i od toga{ se povlekov od politi~kiot `ivot.
Petti pravec: Objasnuva deka inaetot i pristrasnosta za op{testveniot `ivot se mnogu {tetni.
Ako se ka`e: kako {to e vo hadisot re~eno :
(Razmisluvawa, diskusiite i razli~nite tolkuvawa na mojot Ummet predstavuvaat bo`ji blagoslov za nego. (za Ummetot))
[to se odnesuva do raznovrsnosta taa iziskuva pristrasnost. Poradi toa bolesta na pristrasnosta go spasuva ugneteniot (nizok) sloj na narodot od zlobata na visokiot tiranski sloj. Bidej}i ako visokiot sloj na eden grad ili selo se obedini i postigne soglasnost }e go pogazat ugneteniot nizok sloj. Vo kolku dojde do nivnata podelba niskiot sloj }e se prikloni kon ednata strana i taka }e se spasi. Osven toa poradi raspravii i raznovrsni idei vistinata vo potpolnost doa|a do izraz.
Odgovor: Na prvoto pra{awe odgo-varame: Raznovrsnosta za koja se zboruva vo hadisot e pozitivna, odnosno sekoj se trudi svojot pat da go popravi i podobri, no ne so rasipuvawe i uni{tuvawe na drugite tuku so nivnoto podobruvawe i popravawe. No vo kolku se raboti za negativna raznovrsnost i podelba: Premnogu e pakosno, podmolno i neprijatelski da se uni{tuva i upropastuva drugiot. Toa vo hadisot e odbieno i ne e priznato. Bidej}i onie koi me|usebno se mrazat ne mo`at da ostvarat pozitivni odnosi.