Sebagaimana kita dapat melihat di atas permukaan bumi ini tanda al-ahadiyyah (keesaan) dan sifatnya, serta cop rahmat dan acuannya, maka pada wajah hakikat maknawi kemanusiaan juga terdapat acuan rahmat.. Acuan dan cop ini kejelasannya adalah sama dengan kejelasannya yang terdapat pada pemukaan bumi dan permukaan seluruh makhluk.. Bahkan keumuman dan rangkuman rahmat ini seolah-olah menjadi pusat kepada segala cahaya jelmaan al-asma’ al-husna.
Maka wahai manusia!
Sesungguhnya tuhan yang mengurniakan wajah maknawi kepada anda, meletakkan rahmat di atasnya dan mengecopnya dengan cop al-ahadiyyah, apakah mungkin tuhan yang demikian sifatnya akan meninggalkan anda begitu sahaja, tidak menghiraukan anda, tidak mengambil berat tentang anda dan tidak memerhatikan segala gerak geri dan pekerjaan anda? Apakah mungkin tuhan yang demikian sifatnya menjadikan segala pergerakan makhluk yang tertuju kepada anda sebagai sia-sia tidak mempunyai sebarang faedah di sebaliknya? Apakah mungkin tuhan yang demikian sifatnya menjadikan pohon ciptaan yang agung sebagai suatu pohon yang remeh temeh, dan buahnya sebagai buah yang rosak tidak berguna? Apakah mungkin tuhan yang meletakkan rahmatNya sejelas matahari dan hikmatNya seterang cahaya itu hanya agar rahmat dan hikmatNya itu diingkari dan dinafikan? Tidak. Tidak sesekali tidak. Maha suci Allah daripada melakukan demikian.
Maka wahai manusia!
Ketahuilah bahawa untuk mencapai arasy rahmat tersebut mestilah melalui tangganya. Tangganya ialah ‘bismillahir rahmanir rahim’.
Jika anda mahu mengenali sejauh mana kepentingan, kebesaran dan kedudukan tangga ini, maka lihatlah kepada permulaan surah-surah al-Quran yang berjumlah seratus empat belas surah kesemuanya. Lihatlah juga kepada permulaan kitab-kitab yang bernilai. Perhatikan kepada permulaan setiap urusan yang berkepentingan. Semuanya menjadi hujah yang mantap yang menunjukkan kepada kebesaran dan ketinggian kedudukan ‘basmalah’. Imam al-Shafi’i dan ramai ulama mujtahidin yang agung berkata: “Sekalipun ‘basmalah’ hanyalah satu ayat, tetapi ia turun sebanyak seratus empat belas kali di dalam al-Quran.”
Rahsia Keempat:
Sesungguhnya penjelmaan al-wahidiyyah (kesatuan - daripada angka satu) yang terdapat pada para makhluk yang tidak terbatas itu, tidak dapat diliputi oleh setiap orang yang berkata (إياك نعبد) yang bermaksud “kepada Engkaulah kami sembah”. Ini kerana fikiran boleh mengalami kesesatan dan kacau bilau di dalam bilangan yang banyak itu. Ini adalah bagi memerhatikan zat Allah yang maha esa itu yang dilakukan melalui himpunan kesemua makhluk Allah ketika mengucapkan (إياك نعبد وإياك نستعين) yang bermaksud “kepada Engkaulah kami sembah, dan kepada Engkaulah kami memohon pertolongan”, memerlukan kepada kewujudan satu hati yang luas seluas bumi ini keseluruhannya.