ПРЕДИСЛОВИЕ

Подобно тому, как в Четвертой Истине Десятого Cлова было доказано, что некая вечная, бесконечная и неподражаемая красота, конечно, желает вечности и увековечения отражающего ее влюбленного. А также, некое безукоризненное, вечное, со¬вepшeннoe творчес-тво желает постоянства размышляющего вестника. А также некая необъятная милость и благосклонность де¬лает необходимым постоянство одарива¬ния, нужда-ющихся благодарных. Таким же образом, тем отража-ющим страстно же¬лающим и тем вестником размышля-ющим и тем нуждающимся благодарящим в са¬мом на-чале является душа человека. Если это так, то на пути вечной вечности она бу¬дет сопутствовать этой красоте, coвepшен¬ству и милости и останется вечной.

И вновь, подобно тому, как в Шестой Истине Деся-того Слова было доказано, что не только душа человека, но даже самые пpостейшие создания не были созданы для гибели, а в некотором роде они удостаива¬ются веч-ности. И даже если не имеющий души, незначительный цветок уйдет из сво¬его внешнего существования, то в тысячах случаях он в некотором роде удостаивается вечности. Потому что его вид навечно ос¬тается в бес-численных памятях. Его закон образования, став веч-ным, продолжает су¬ществование в сотнях семян. Пос-кольку тот закон образования и образный вид цветка, похожий на некий крошечный кусочек души, увекове-чивается со стороны Хафиз-и Хакима (Мудрого Сохра-няющего). И с со¬вepшенной гармонией он сохраняется в их семенах, подобных атомам, и остается веч¬ным, нахо-дясь посреди сотрясающихся преобразований.