Между тем, как не то, что од¬на единица, а скорее, творения, которые опи-раются на настолько бесчисленные и настолько не под-дающиеся счету наблюде¬ния, и признаки, которые под-тверждают вечность души, являются настолько явны¬ми, что подобно тому, как в отношении существования Но-вого Света (то есть, то, что существует Америка, и там находятся люди) не приходит ни единого сомнения о существовании тех людей, точно так же не поддается сомнению и то, что сейчас в скрытом мире и в мире ду-хов в великом множестве существуют души умерших лю¬дей, и они с нами взаимосвязаны. И наши духовные дары направляются к ним, а их же светлое умиротво-рение приходит к нам.

А также неким явным чутьем можно почувствовать совестью, что после смерти человека его некий основ-ной аспект остает¬ся вечным. А той основой же является ду¬ша. Душа же не подвергается разрушению и распаду. Потому что она проста и у нее существует единичность. А разрушение, распад и разложение присущи таким ве¬щам, которые являются многочисленными и сложны-ми. Как было сказано выше, жизнь обеспечивает некий образ единично¬сти во множестве, и в некотором роде слу¬жит причиной вечности. Значит, единич¬ность и веч-ность являются такой основой души, что от этого они распространяются во множестве. Гибель души происхо-дит или с разрушением и распадом, но единич¬ность не допускает, чтобы эти разрушение и распад вошли в нее, а простота не дозво¬ляет ей разрушиться. Или же с небы-тием, а бесконечная милость Джевад-и Мутлака (Абсо-лютно Обильно Дарующего) не по¬зволит и Его необъят-ное великодушие недозволит, чтобы данный Им дар существо¬вания был взят обратно небытием у челове¬ческой души, столь нуждающейся и дос¬тойной этого дара существования. .