ШЕСТОЙ: Мысль этого аята, (                 ) с двух точек зрения является предсказанием.

Первая: Этот аят сообщает, что для такой не имеющей грамоты личности как Пророк (МЕИБ) качества сахаб, описываемые в Торе были неведомы. Да, подобно тому как это повествовалось в Девятнадцатом Письме, в Торе, по поводу сподвижников Пророка, который придет в конце света, есть такая мысль: «Знамена Святых находятся с ними». То есть его Сахабы являются такими обладателями богобоязненности и поклонения, а также такими праведными и святыми, что эти их качества были описаны «святыми», то есть «обладающими святостью». И тогда когда в Торе содержалось столько изменений, произошедших по причине многочисленных переводов на разные языки, она своими различными стихами подтверждает это постановление Суры Фатх:

своим суждением сообщает: «Сахабы и Табиины в своих поклонениях достигнут такой степени, что свет горящий в их душах, отразится на их лицах, а на их лбах станут заметны метины в образе печати святости, которые появятся на их челе от многочисленных земных поклонов». Да, будущее в блестящем виде ясно и несомненно доказало это. Действительно, очень многие такие значительные личности как Зейнельабидин, который находясь посреди стольких ужасных смут и суматох политики, днем и ночью выполнял тысяча ракатов намаза, и такие как Таус Йемени, который в течении сорока лет с вечерним омовением выполнял утреннюю молитву, показали смыл аята: