«Чтобы Аллах простил тебе то, что прошествовало из твоих грехов и что было позже» Коран (45:2)

Начало суры сообщает не о прощении истинных грехов (так как у них есть невинность и нет греха), а скорее этот аят смыслом присущим степени Пророчества неся Пророку благовестие о прощении, а также в конце суры принеся и сахабам благовестие о прощении, добавляет к этому намеку еще одно изящество.

Таким образом, в вышеупомянутых последних трех аятах суры Фатх из десяти сторон чудесности Корана мы изложили только семь из многих сторон обращенных лишь к предсказаниям будущего. В конце Двадцать Шестого Слова затрагивающего вопросы о незначительной воле и судьбе, было указано на значительное сияние красноречия содержащегося в расположении букв этих трех аятов. Подобно тому, как этот последний аят своим выражением обращен к сахабам, точно также и своими оговорками вновь обращен к состояниям Сахаб. И подобно тому, как своими словами он повествует о качествах сахаб, а также подобно тому, как своими буквами и количеством повторов содержащихся в буквах того аята, он вновь указывает на личностей находящихся на такой степени знаменитых Сахаб, как Сподвижники при Бадре, Ухуде, Хунейне, Суффе, и Ридване, точно также и со стороны совпадений и подсчетам абджада, которые являются некоего рода ключом науки предсказывания (по буквам, цифрам и знакам) он излагает гораздо больше тайных смыслов.

«Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты - Знающий, Мудрый!» (Коран, 2:32)