Например: подобно тому, как качества его разума, которые постоянно выражаясь в действии и с точки зрения мудрости являясь источниками его уравновешенности и направленности, обнаруживались далекими от глупостей и хитростей, являющихся крайностями (чрезмерностью и недостаточностью) представляющих собой пороки и мраки разума; а также одновременно, с тем, как его чувства гнева с его святой доблестью, являющиеся источником чести и уравновешенности чувств его гнева, проявляясь в действии, обнаруживались чистыми от страхов и боязни, являющихся порочностью, чрезмерностью и недостаточностью чувств гнева; а также чувства его страсти, в степени великой безгрешности избрав для себя руководством целомудрие, придерживаясь этого целомудрия являющегося источником уравновешенности, обнаруживались чистыми от безразличия и грехов, являющихся порочностью, чрезмерностью и недостаточностью чувств страсти. И так далее…

Точно также избрав наивысшую степень целомудрия во всех своих суннетах, естественных состояниях и законах шариата, Он (МЕИБ) отошел от крайностей (чрезмерности и недостаточности), от расточительства и трат, являющихся злом и мраком. И даже в своей речи, еде и питье, Он сделал для себя руководящим принципом бережливость, и решительно отошел от расточительности.

По поводу истины изложенной здесь, были написаны тысячи томов книг. По смыслу:

«Просвещенному достаточно намека».

удовлетворяясь данной каплей из этого моря, завершим это повествование.

О мой Господь, благослови и приветствуй Пророка Мухаммеда охватывающего все красоты нравов и удостоившегося смысла «И, поистине, ты – великого нрава» и сказавшего «Кто во времена смут в моей умме, будет следовать моим суннетам, тот может заслужить воздаяния и награду ста шахидов (мучеников за веру)».

«Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты - Знающий, Мудрый!» (Коран, 2:32)