Всем известно, что построенное здание двадцатью строителями за двадцать дней, один человек может разрушить за один день. Да, когда бытие всех основных частей и условий жизни, продолжающих бытие человеческой жизни, принадлежит Могуществу Творца Обладателя Славы, некий злодей, отрубая какой-то орган, подвергает человека смерти, которая по сравнению с жизнью является небытиём. Поэтому, то что разрушение является лёгким, стало в образе поговорки.

      Таким образом, именно по этому смыслу, заблудшие люди некими поистине слабыми силами, иногда побеждают сильных верующих людей. Но только у верующих есть такая сильная крепость, что когда они укроются в ней, те ужасные враги не приблизятся и не смогут сделать никакого вреда. А если и содеют какой-то временный вред, то по смыслу

этот вред возместится вечными воздаяниями и дарами. А той прочной и прекрасной крепостью же является Шариат Мухаммеда и суннеты Ахмедия* (МЕИБ).

      Вопрос: Творения шайтанов, которые являются сущим злом и их нападки на верующих, и из-за них впав в неверие вход многих людей в Геенну, представляется очень ужасным и уродливым. Удивительно, как милость и совершенство Джемил-и Алелитлака (Обладатель Безграничного Совершенства), Рахим-и Мутлака (Абсолютной Милосердный) и Рахман-ы Билхакка (По истине Милостивый) дозволяет и позволяет воплотиться этим бесчисленным безобразиям и ужасным несчастьям? Этот вопрос многие спрашивали, и многие вспоминают о нём.

      Ответ: В сущности сатаны, одновременно с частными злодеяниями, существуют несколько целей всеобщего блага и человеческого совершенства. Да, сколько существует степеней от семечка до огромного дерева, также и в характере способностей человека заложено намного больше степеней, чем в том семечке. А, пожалуй, есть такие степени, как от атома до солнца. И вот развитие тех способностей, конечно же, желает некоего действия и вызывает нужду в некоем обращении. Пружина же развития находящаяся в том обращении движения, проявляется в борьбе. А та борьба проявляется с существованием шайтанов и вредных вещей. В противном случае у людей, как и у ангелов, степень оставалась бы неподвижной. И тогда в человеческом роде не было бы образов тысяч видов степеней. И для того, чтобы не произошло некое частное зло, отвергнуть тысячи благ, является противоречащим мудрости и справедливости.