Ответ: Его смысл и мудрость таковы: оттого, что шайтаны и повинующиеся шайтанам, движутся в заблуждение, они одним маленьким действием, могут совершить много разрушений. И неким малым воздействием наносят большой ущерб правам многих созданий.

      Подобно тому, как по причине того, что один человек незначительным действием или же бросая свою маленькую обязанность на некоем великом торговом судне султана, послужит причиной разрушения и аннулирования результатов деяний, плодов и усилий всех сослуживцев, взаимосвязанных с тем кораблём, тот славный владелец судна, высказав жалобы на того мятежника за своих подданных, которые взаимосвязаны с тем судном, страшно пригрозит ему. И подвергает его ужасному наказанию, не за то его незначительное действие, а скорее принимая во внимание ужасные результаты тех действий, и не от имени обладателя славы, а скорее от имени прав своих подданных.

      Точно также и Извечный Султан за то, что воинства шайтанов, которыми являются заблудшие люди находящиеся вместе с верующими людьми на судне земли, дали повод внешне незначительными выстрелами и мятежами, совершить агрессию на права очень многих созданий, и аннулировать результаты возвышенных обязанностей творений, то стянуть значительные силы против ужасающих разрушений, угроз и великих жалоб на них, является весьма сообразной, соответствующей и истинной мудростью, находящейся в          красноречии. А также это является необходимостью соответствия его состояния, в чём проявляется определение и основа красноречия. А так же далёким от преувеличений, при котором проявилось бы излишество слов.

      Известно, что тот, кто не укрылся за неприступной крепостью против ужасных врагов, совершивших неким незначительным воздействием много разрушений, окажется в весьма бедственном положении. Таким образом, о, верующий! Той бронёй и небесной крепостью является Коран. Войди в него и спасись.

      Ученые исследователи, богословия и обладатели святости, объединились в том, что небытиё является истинным злом, а бытие истинным благом. Да благо, красота и совершенство, в своём абсолютном большинстве, опираются на бытие и зависят от него. Если они по виду и будут негативными и не существующими, но в основе они являются установлением и бытием. А закваской и основой всего отрицательного наподобие заблуждений, зла, несчастий, грехов и бед, является небытиё и отрицание. Находящиеся в них пороки и безобразность исходит от небытия. И как бы они не казались по внешнему виду существующими и положительными, всё же их основой является небытиё и отрицание.