信仰天神的基本原则的总成果之一，在“第二十二个言辞”的第二部分是这样解释的：死神阿兹拉伊利（愿真主赐福他）恳求真主说：“我执行要命之责时，你的奴仆们会对我生气和抱怨的”。真主回答他说：“我会把疾病和不幸事故作为你的任务之幕。这样，我的奴仆的抱怨会针对他们自己而不是你。”正如这些帷幕一样，阿兹拉伊利（愿真主赐福他）的任务也是一个帷幕。因而，无理的抱怨不会触及到真主。因为，死亡里的智慧、仁慈、美和益处、不是每一个人所能看到的。人只看外表而抱怨。就是为了不让这些无理的抱怨针对真主而使阿兹拉伊利（愿主赐福他）成了帷幕。与此一样，所有天神的和显示在事件表面的原因之责，就是成为养育主的崇高性之幕，以致主的力量的荣耀、神圣性和怜悯的包含性被保护在其看不见的美性里和智慧不得知的事务中，因而不成为反对的目标。也使无足轻重和无情事物与主的力量之间的关系在表面上看不见。光明书信用无数证据证实了任何原因是无任何真实的影响力和创造力的。在每一件事物上绝对展示着独一主的印章。他是唯一的创造和发明者，原因只是个帷幕。象天神一样的有意识物，除了拥有极有限的意志的，无能创造力的，称为“取得”的一种天生职责和实际性的崇拜之外，无任何能力。

按智慧的观点，荣耀和庄严要求原因成为其能力之手的帷幕，而独一希望原因不干扰其对真实的影响。

正如天神们和雇用在善事和有关产生之务方面的表面性理由，在其美性看不见的，不得知的事物上是使真主的力量从缺陷和残暴中得到保护而赞他超绝和清净的神圣借助。同样，人和精灵的恶魔们和有害物在恶事和毁灭之务上的雇佣，实际上也是为伟大真主的力量从残暴、成为无理的拒绝和抱怨的目标中得到保护而赞他超绝和清净及使他从宇宙里的所有缺陷中脱离而效劳。因为所有的缺点是起因于每一个都是个别的虚无的，来自不存在的毁灭性行为的虚无、无能、毁坏和不执行任务。这些恶魔和恶性之幕作为那些错误之源，将拒绝和抱怨归属于自己。因而成为赞全能真主的借助。实际上，恶劣的、虚无和毁坏性的事务并不需要力量和支持。一个微小的行为和力量或不执行任务，就足够实现很大的毁灭和毁坏。那些恶行可能被误解为具有力量。然而，它们除了毁灭和微小的得取力之外，是无任何力量的。因那些恶行发自于毁灭，那些行恶者们就是真实的行动者。如果行恶者是有意识物，理所当然，会受惩罚。这就说明，罪恶中的那些罪行就是罪犯的本身。反之，因善举、仁行和好事是存在的。所以，那些善行不是真实的行动者和影响者，而是接受者。它们接受神圣的恩惠。它们的报酬也是真主的恩典。有关此事实，古兰经声明：