我的心得到启示说，这些经节里，两次提到《光明书信》的名称，不仅是与其圣战形式和其和解及成熟期完全相合，也是与不信仰者在1293年（1876-1877）所发起的，企图熄灭伊斯兰教世界的光，并把它从光明拉到黑暗的战争期及他们利用第一世大的机会，于1338年（1922年）签署的协议期也正相符。该经节里多次对照了光明和黑暗。从古兰经发出的一个光，暗指在此精神性圣战中的一个依靠点。因而我被迫写出了这片断。我意识到，这些经节在与本世纪的关系方面是那么密切，即使没有相合的暗示，这些经节还是和针对每一个世纪一样，也是对我们演说着。

是的，开头的 الظُّلُمَات ُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ اِلَى الظُّلُمَاتِ “对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明”（2：256）经节，按Ａbjad 和 Jafr 之算法，是指1350年（罗马1934年；回历纪元1931-32年）。该句子暗示说：“当时，分离宗教与现世、反对宗教、对宗教性斗争和武器性圣战施加压力和强制的自由良心成了政府的基本法律和政治原则。 因而，执行了现世主义政策。 相对此， 一个精神性圣战将靠确切的信仰之剑来实现。因为，一丝奇迹的闪光暗指从古兰经里发出的一个光将以目睹之力的证据来展示最完美的宗教之实和引导。

再者，“他们将永居其中”这句话，作为光明书信里所作的所有比喻之原作和起源，古兰经同样地，重复地对照光明和黑暗及信仰和黑暗来暗示当时的精神性圣战的一位英雄就是以光为名的光明书信。显露宗教里的许多奥妙的这篇著作之精神性钻石剑不为任何物质性剑的需求留下余地。