那么, 我们现在来考虑一下“被创造性”吧。 神学家们说：“世界是注定会变化的; 所有注定会变化的事物是被创造出来的; 所有的被创造物都拥有一个创造者和制造者。 在任何情形下, 宇宙都有一个预先永恒的创造者。”那么, 我们要说, 宇宙是被创造的。 因为我们发现每个世纪、每一年、每一季节都是循环往复的。 这说明有一个荣耀而全能者在创造和更新不断循环的年、月、日. 他把一个宇宙附接上另一个宇宙之后, 象一个索链那样粘附在时间的钢丝上。 的确, 那些从无到有每年春季从我眼里消失的宇宙无不是至尊的真主创造的奇迹。 创造和不断改变世界的真主绝对是这个世界的创造者他为那些伟大的来访者们创造了这个世界和地球之脸。

现在让我们讨论一下“可能性”这一议题吧。 神学家们认为：“可能性对存在和不存在而言是平等的”。即, 如果存在和不存在是同样可能的, 那么有必要出现一个能够鉴别、选择和创造这些的事物。 因为可能的存在物不可能在不间断和永不停止的连锁性的原因和结果中互相创造。 在这种情况下, 必定有一个必然存在者来创造它们。 他们用著名的被称做“梯子论”的十二范畴性证明驳倒了永不停止的原因的顺序论, 并论证了原因论的不可行性。 他们切断了原因论的索链并证明了必然存在者的存在。 那么我们要说： 演示独属于造物主的印记要比展示被证据驳倒的、并被切断和世界的极端关系的原因来的更为肯定和容易。 根据古兰经光辉的篇章来看, 所有的窗户和所有的词句都是建立在这个原则之上的。 不管怎样, 可能性论占有一个无限的跨度, 它在无数个方面展示了必然存在者的存在。 它并未局限在“切断原因索链”这条神学家们所持的真正伟大和宽阔的途径里, 更开辟了一条通往必然存在者的知识的无止尽的通道。 正如以下例子所示： 我们意识到在它的存在、属性和生命里, 在无数可能性里感到犹豫的时候,

每一个事物相对其无数个方面而言都遵循一个完全有秩序的道路。 它的属性也是在一个特殊的方式下授给它的。 在它整个生命里发生着变化的整个属性和状态都是在一个特定的模式下被制定的。 这说明它是在一个全智者的规定下被往前推进的。 他给它赋予了秩序井然的属性和状态, 然后把它带出了孤立状态并使它成为一个复合体的一部分,