那么, 所有的事物就会象单一的事物一样简单。如果把它们归因于原因和大自然，那么, 一个事物会象所有的事物一样复杂。举一个曾证实了这事实的无数例子之一的摘要：以军人或官员身份隶属国王的一个人靠这关系的力量能作出千万倍超出自己的力量的事务。 他能以国王的名义俘获另一位国王。因为他自己不承担也不必承担所执行之务的装备和力量，这一切重担都是由国王的财库和其军队来承担。这就说明，他所作的工作可被认为如国王的事业一样重大, 象一个军队的行动一样惊人的。也如蚂蚁以真主的官员身份毁坏了法老的宫殿；苍蝇靠那关系杀死了宁禄；靠那关系, 小如一粒麦子的松树籽能培育出巨大松树的所有部分。 (注) 如果那个人从官员身份被解聘因而断绝与国王的关系，那么, 他必自己承担执行任务所需要的装备和力量。这样, 他只能执行相等于自己所具备的那微小力量和少量的弹药之务。如果要求他在这种情况下执行在前一种情况下很容易地执行的任务，当然, 他必备一个军队之力和一位国王的武装设备厂。即是为引人笑而捏造神话故事和歪曲的小丑也会在这想象前感到羞耻的。总而言之, 把所有的存在物归因于绝对存在主是象需要一样的容易、简单。 反之, 把一切归因于自然的创造, 就是等于不可能性的艰难和复杂。是出于理智领域的。

第三个不可能性： 包含在光明书信集的其他部分的以下两个比喻：

第一个比喻： 一个野蛮人进入了在空闲的沙漠中完美地用文明的所有作品来装饰而建成的一所宫殿。他观看了四周，看到了整齐排列着的上千种艺术精品。因自己的野蛮性和笨头，以为所有这一切是由这艺术品中的某一件，

不靠外助而自己创造出来的。于是，他开始寻找那所谓的创造者。但是，他所看到的任何东西都不能使他的笨头推测自己的观念的可能性。其后, 他阅览了记录宫殿的建筑计划和程序及管理制度的目录书。显然, 无手、肢、 眼和工具的这本书也同宫殿里的其它物品一样，没有任何能力来建造和装饰这宫殿。因他看到与其它物品比较, 这本书是与宫殿里的一切有关系的学问法律书。所以, 他被迫地说：“建筑这宫殿的, 安排和装饰所有物品的，就是这本书。” 从而，把自己的野蛮性转为蠢笨者和醉汉的荒聊。