我的监狱朋友及教胞们：

我的良知提醒我向你们解释即能把你们从今世的困苦里, 也能从后世的困惑中解救出来的真理。这就是：例如, 一个人杀死了另一个人的兄弟或亲戚， 一时的报仇感所导致的谋杀致使长时的精神困苦和监禁痛苦。这样, 连被杀害者的亲戚在内, 因报仇的担忧和顾虑面前的仇人而失去生活的滋味和乐趣。 即受恐惧, 又受愤怒之苦。对这样的情况来说, 只有一条出路。那就是：古兰经所指示出的真理、事实、人道主义和利益。也就是 伊斯兰教所必需的并鼓励的原谅和解。 正确的和应作的就是和谐。因为死期是注定的, 不可能改变。那被杀害的人 是不可能比所注定的死期活的更长的。那杀人犯, 为天命当 工具利用。如不和谐, 双方都会长期地遭受恐惧和报仇之苦。所以, 伊斯兰教指令说, 一 个穆斯林对另一个教胞的不悦不得超于三天。如果谋杀不是志在报仇或敌意而发生, 而是因一个两面派的煽动所引起的，那就应尽快地和解。否则, 那小小的祸害会变大，　并会持续。如果他们和解， 杀人者悔罪, 并每时每刻都为自己所杀的人祈求， 双方都 将得利， 并成为兄弟般的亲近。替代一个逝去的兄弟而获得几个信仰宗教的兄弟， 接受天命而宽恕敌人。特别是, 既然他们学习了 光明书信之课，那么他们理解到光明书信 所涉及的范围之内的兄弟关系， 是建立在把彼此间的不悦抛在一边的基础上的。在德尼子力监狱里的， 互抱敌意的所有被监禁者，学习了光明书信后成了兄弟。这对我们被释放也起了作用。 甚至， 他们之间的这个反转关系也迫使不信仰者及流氓们都说了“真棒!” “真主祝福!” 结果， 那些被关押的人也松了口气。在那儿，我曾经看到只因一个人而一百个人受着苦，不敢一起出外活动、休息。对他们来说， 这是个压抑。一个男子汉，又是有良心的信仰者, 不会利用小错误和利益, 给其他信士带来成百个害处。如果犯了错误, 给别人造害, 那么应尽快悔改。