为了解释对所有生、动物死后为审判而被真主回死复生，并集合在自己面前的信仰之好处，用简短的例子叙述并表明其对人类生活，尤其是对社会生活的重要性和需要性，以及此信仰的明显性和确实性。我们从许多证据里只举由两个论点所组成的总结性例子来阐明：

第一个论点：

笃信后世, 是社会生活和人性格的最根本基础, 是人的幸福和完美的基本原则。 让我们从上百个实例中只举四个来作比较：

第一个实例： 几乎占全人类半数的儿童们, 对在他们眼前的可怕的死亡，只因乐园概念而能忍耐。 他们那微弱、小巧的身体获得一种精神性力量。 他们那脆弱的，无抵挡力的素质从乐园找到希望。因而生活得愉快。例如，他们用乐园的概念说：“我的小兄弟或小朋友去世了。他(她)变成了乐园的一只鸟，在那里飞翔。比我们生活得更幸福。” 不然, 随时在他们周围所发生的死亡现象，将会使这些微弱的，可怜的孩子们丧失抵抗力和精神。因此，和他们的眼睛一起，他们的灵魂、心及智力等所有感觉器官都会哭泣而灭亡。或者会使他们成为一只精神错乱的，不幸的动物。

第二个实例：从另一个观点可说是组成人类半数的老年人，只能靠后世的生活概念来 坚忍他们临近的坟墓之惧。相对与他们相关的生活的将近熄灭及他们所热爱的世界的关闭，他们那像孩子般容易伤感的精神和性情，面对从死亡与灭亡中发出的悲惨, 恐惧的悲观感只能用后世生活的希望来作对照而得到安慰。不然，那值得怜悯的敬爱的老人们需要安宁和精神休息的那些焦虑的父母们会感到悲伤的。这世界将会为他们成为黑暗的牢狱。生活也会变成忧伤和痛苦的。

第三个实例： 对作为人类社会生活根源的年青人、小伙子们来说，阻止他们的激情，因过度的私欲而引起的攻击，残暴及毁坏行为以及给予社会生活平安的只是火狱概念。没有火狱的顾虑，那么以 “按胜利作判决”的原则，这些陶醉的年青人会跟随他们的那些欲望，把世界为可怜和微弱者转为火狱，使崇高的人道主义转为卑鄙的动物性。