第四个实例：对人类来说，世界上最团体性的中心、最基本的根基、世界的乐园、 一个庇护处，就是家庭生活。对每一个人来说，家庭就是自己的一个小世界。那家庭生活的幸福，来自于真诚的孝顺、互尊、真实的仁慈及自给的怜悯。 而这真实的尊敬和诚恳的仁慈，是来自于永恒的友谊、持续的陪伴、长期的父、子、兄、友关系的概念和信仰。

比如，一个人说："我的妻子在一个永恒世界和永恒生活里是我的永久伴侣。 现在她老了，变丑了。 没关系。 因她拥有一个永恒的美。 这美将会到来。 看在这永久友谊的份上，我愿自给，对她仁慈"。 这样，他会像对待一个天神一样对待自己的老妻，对她慈善、友爱。 否则， 一、两个小时的不实的陪伴后遭遇永远分离的友爱当然是表面性的、暂时的、无根本性的。 像动物一样对同性的同情关系所产生的隐喻性仁慈和虚伪性尊敬。 而且，就像动物一样，其他的利益和占优势感，战胜那尊重和同情感。因而把乐园世界转为火狱。因此，死後被集合的信仰的上百个结果之一就是社会生活涉及到人道关系。 而这一个结果的上百个利益，用以上四个证据性例子和其它作对照即可看出： 死後被集合的真实性，是绝对相等于人道的伟大真实及需要性的。 而且可能比证明人的胃所需要的食品的事实更明显，更确切。 这就证明，如果这死後被集合的事实之结果离开人道主义，那么，非常重要的，崇高的人道性格将降格为一个肮脏的、 恶臭的细菌窝。 请与人类的管理、道德及社会极有关的社会学家、政治家和道德学家们仔细想一想吧! 他们能用什么来填补这个空隙? 能用什么来治疗这么深的伤口呢?

第二个论点： 一些宗教人士所证实的，有关在后世被集合的事实的无数证据之一的摘要阐释如下：

证明圣使者穆罕莫德 (愿真主福安他)的使者身份的一切奇迹和证据也一致地证明和证实生物在后世将被集合的事实。因为，这位伟大人物的生活中的所有主张，除了真主的独一性之外，就是着重于人类在后世被集合的事实上的。同时，证明所有先知的一切奇迹和证据也一致地证明了这个事实。

另外, 来于自 “使者” 这名称的指示更明显地显示在 “经典” 这词中，以致证实同一个事实。证明以古兰经为首的所有奇迹的宣言之实的一切奇迹和证据，都一致地证明和证实人在后世将被集合之实。因为，古兰经的将近三分之一部分的内容，就是有关死后集合的。而且，大多数短章题目也是由强有力的、有关集合的句子所组成的。此外，经典里的成千个句子也明显地，或暗示地通告、证实及显示同一事实。比如，“当太阳黯然的时候。。。。”, （81：1）众人啊！, 你们应敬畏你们的主。 复活时的地震，确是一件大事。” (22：1) “当大地猛烈地震动”（99：1）, “当苍穹破裂的时候” (82：1), “他们互相询问，询问什么? （78：1）”“ 大灾的消息，确已降临了你” (88： 1 ）。。。 ）。。。 之类的经节一样，古兰经里的三十至四十个章节的开头，都是预告这被集合之事实的。 并预告这事实的重要性和必要性。 同时, 古兰经的其他经节, 也用种种证据来预告这事实。 既然古兰经是那么一本经典，其仅仅一节， 一个指示，能在伊斯兰教的知识中给予博识，用成千个证据把宇宙存在的现实，犹如太阳一样明显地展示在我们眼前。那么，主张这本圣书里所预告的集合之实的不可能性，不等于是否认太阳和宇宙的存在之实吗? 这个主张不是完全的无聊和歪曲吗?