这里明确指出，是独一的真主保证并以无可预料的方式、从未见的世界或不知从何处为那些无力、脆弱、可怜、无力供养自己的动物提供给养，例如，真主为那些生存在深海的微生物提供不知为何、不知从何而来的食物。以上所引的这节经文是针对那些因果论者、崇拜因缘的人所作的宣言，这些人浑然不知是真主从因缘的帷幕之后为万物提供给养。《古兰经》的许多章节、宇宙中无数的证据众口一辞地证明，是慷慨的仁慈的养育者养育着所有的生灵。

树木的生长需要养分，但树木自身却没有意志、没有势力，它们只能固定在其生长之地，把一切交付真主安排，真主使它们需要的养分汇集于其周围。婴儿的养料从母亲的乳房中流注进他们的嘴里，其中浸润了母亲的关注和爱护，婴儿无力无助，他们的需要并非通过他们自己意志和力量而得到满足。这些事例清楚证明了合法食粮的获得并不一定是意志和力量的成果，反而是由于软弱无助而信托真主的结果。

意志、力量和聪明经常导致贪婪，贪婪往往是亏折的根源，常常促使某些有学问的人折身自辱，恳乞于权贵之门；而与此相对的是，那些普通的凡夫俗子由于弱势无助，将自己交付命运之手，反而由此获得财富，这正如谚语所说：

有知之人跑断肠，无知之人不用忙。

可见，合法的给养并不一定通过力量和意志而获得，而是通过正当的努力和工作而被赐予的恩惠和仁慈。

给养有两种：

第一种是人体固有的、生命必需的给养。这一给养由真主所保证。这种给养极其规范、完好，它以脂肪或其它形态安置、贮藏于人体之内，人即使不吃饭，这一给养也足以维持人的生命达二十天之久。如果有人因为断粮不到二、三十天，即在体内给养完全耗尽之前似乎死于饥饿，但这其实不是真正死于饥饿，而是死于疏忽和日常规律失调而引起的疾病。

第二种给养是象征、虚拟的。这种给养是习惯而成的需求，表面上看起来是必需的，实际上是相因成习的滥用和浪费。对这种需求，真主并未作保证，出于慷慨，真主才满足这种需求，有时真主赐予，有时不赐予这种给养。对于这种给养和需求，生活朴素的人视之为快乐与幸福，他们满足于合法的收入，他们视合法的劳作是宗教功课，视正当的谋生是一种积极的礼拜。这种人常常以感激的心态接受真主的恩惠，幸福地迎送岁月。

而不幸的人则不然，他们生活奢侈，挥霍无度，由此踏上亏折、不幸之路，他们贪婪，放弃合法营谋，只要有利可图，不问黑白，不惜用任何手段谋取名利等身外之物，他们懒散、自虐而且不幸，并由此毁其一生。