这表明，追求今世的危险，放弃后世的幸福，追求玻璃般脆弱的今世，舍弃钻石般坚固的后世的赏赐，跟随迷误之人，迷恋今世的快乐，这是极其危险的，即使是一名信士，也不例外，要摆脱这种危险，唯一的道路就是指出今世已存的火狱的痛苦和煎熬。这正是《光明书信集》所采用的方式。
迷误和堕落导致毒化和陶醉，毒化和陶醉引起愚顽不化。迷误和堕落是由不信和当今时髦的科学而起，在这不信仰和好谈科学的时代，只有百分之五到百分之十的人才有可能从中获益，其中只有很少的部分谈及伟大的真主，证明地狱的存在，试图以痛苦劝告人们远离邪恶。至于听到这些说教的人，他们也许会说：“真主是仁慈的，是宽恕的，火狱离我们还很远”，这样说着，他们自甘继续堕落。他们的心灵和精神世界将全部被感官和直觉彻底征服。
《光明书信集》中有很多比较，其中最显著的就是明确昭示，这个不信仰和迷误的世界具有痛苦、可怕的后果。这样，它们提醒那些冥顽不灵和利欲熏心的人，使他们警惕和抵制不法、不祥的欢乐，自救于罪恶的泥淖，说服他们中有感知的人忏悔自新。在《箴言》之六、之七、之八中，有很多小的比较，较长的比较在从《箴言三十二》的第三站中，其中的比较，可令最迷误的人惊恐不已，其中的教诲会对他有真正的影响。
举例来说，在《光之节》中，在想象的旅行之中，我们简略地指出了真实的环境，欲详细地了解详情，读者可参阅《未见的金币》第２４６页至第２４８页。
在我想象的旅行中，当我以一个唯物主义哲学家的眼光看待动物世界时，我看到的是嗷嗷待哺的各种动物，它们处在饥饿、软弱无助的状态中，备受种种痛苦和煎熬。当我以迷误者和忽视者的眼光审视这一景象时，我痛苦地叫喊起来。
随后，当我通过信仰和《古兰经》智慧的望远镜审视动物世界时，我看到至仁至慈的尊名如同灿烂的太阳冉冉升起，照彻万有，昭示了养育之主的迹象。这信仰之光为饥饿不幸的动物世界赋予了仁慈的祥瑞之光，使动物界一下变得煜煜生辉。当我把视线转向动物世界中的幼畜时，我看到幼小的动物瑟瑟发抖、软弱无力，它们悲惨、暗淡、痛苦的处境足以唤起任何一个人的同情之心。
这里，我警觉地自语：“该死！我怎么又以迷误者的眼光审视这些幼小的动物呢！”刹那间，信仰之光使我拥有了一双特殊的视镜，我由此看到真主仁慈尊名的显迹。这信仰之光使痛苦的居所变成了欢乐的世界，使这世界充满了美好和欢愉，它使哀伤、可怜、悲愁的泪水转成快乐、感激的热泪。
之后，像一幅电影屏幕，人类世界展示在我的眼前，我以迷误者的眼光观察着人类世界，我看到那个世界一片漆黑，令人恐惧，我不由得从内心深处哭叫出声。人类过着一种多么简陋粗鄙和多灾多难的生活，人们每天、每时每刻都焦虑不安，恐惧地逃避着日日逼近的死亡，尽管人们渴望着永恒，期盼着长生不老，想像、思考着如何拥抱整个宇宙，内心深处渴求永恒的生命，永恒的幸福和不朽的乐园，他们无限的、不受拘束的内在动力和需求向往着不计其数的目的，他们面临着数不胜数的敌人和灾难的袭击。更麻烦的是，他们遭受经常的生离死别、家道中衰等等不幸，这些不幸是对他们心灵和意识痛苦、可怕的压迫，他们注视着坟墓，对忽视信仰的人来说，坟墓是通向永久黑暗的入口。我看到所有的人，一个个、一批批地被驱往那黑暗的墓穴。