实际上，对信仰的最重要的某一部分所发生的怀疑或否认 比对宗教的细节的忽视更不幸，更有害。因此，目前最重要的工作，就是要把模仿性的信仰转为确实性的信仰。以致加强信仰，解救信仰。从事于信仰的原则，已成了绝对和急迫的需求，甚至是必须之责。此情况不仅是符合于土耳其的，也是符合于整个伊斯兰世界的。

力求维修地基被损坏了的一所大楼里的房子，对防备这建筑倒塌能起多少作用？给一棵尽力使之枯萎的树和其叶子喷射药物，以免其干枯，能使这棵树活下来吗？

            人就是一所宫殿似的一个大楼，其地基就是信仰的基本原则；人是家系图，其基本之根就是信仰。信仰的最重要部分就是信仰真主，其次，是信仰先知和死后被集合的事实。因此，人最初所力求的知识，就是信仰的知识。知识之基、知识之王，就是信仰的知识。

            信仰不只是概略地承认，而是有很多等级的。模仿性的信仰，特别在这时代的迷途和邪恶的袭击面前会迅速地灭绝，而确实的信仰是不动摇的，是不灭的力量。获得确实性信仰者，即使信仰和伊斯兰教面临无神论的激烈攻击，因信仰之力的坚定性，而不可能在这猛攻中消弱。最顽固的不信仰的哲学家们，也无能使一个赢得了确实性信仰者犹豫。

因这些事实，我们认为毅力地，不断地学习，能教授确实性信仰来加强信仰的，引导人去向永恒幸福和安宁的，包含古兰经和信仰之实的一篇著作是必要的，重要的。不然，人在这时代陷入今、后世的可畏的不幸之中，是无疑的现实。因此，我们唯一得救的方法，就是紧抱一本解译全智的古兰经的信仰，和针对今世的经节的古兰经译介著作。                 

            从你们这表现出一个光明、激动的容貌上可看出你们心中所提出的，“本世纪有没有这样的一篇著作”这个问题。

            的确，我们谨慎地寻找了能应付我们的这种需要的著作。结果，我们对即能为土耳其青年，也能为所有伊斯兰教士和人类起古兰经的完美的引导作用的，白蒂武匝曼。萨易德。努尔西的《光明书信》有了充分的信念。靠《光明书信》解救了自己的信仰的成千上万的人和我们一起为此事实作证。