[ومنه: المجاز المرسل. ان كانت العلاقة غير المشابهة مثل الحلول(1) والكون، والاول، والسببية (2)، والجوار(3)، والمظهرية وغيرها(4)]
ومنه [الاستعارة(5) التمثيلية: كاستعمال الامثال(6) المضروبة في اشباه(7) معانيها(8)] ومن التمثيلية صور الكلام واساليبه المحتشمة. او كناية، وهي اما في الصفة او الموصوف او النسبة(9). والانتقال(10) من التابع الى المتبوع - حقيقة او اعتباراً - كناية. كذلك، ومن المتبوع - حقيقة او اعتباراً -(11) الى التابع.. كذلك مجاز(12) وكلاهما ابلغ. اذ هما كاثبات المدعى بالدليل... 

-------------------
قلت: زيد كثير الرماد وطويل النجاد... فانهما كنايتان عن السخاوة وطول القدّ. والحال انه لارماد ولاسيف له في الواقع. لكنهما ممكنان.
واما في المجاز فلابد ان يتصوّر.. ليتصور سلسلة الخارجي، ويمرّ فيه الى ايصال المعنى المتجاوز اليه، كامطرت السماء نباتاً مثلاً، وقس عليه. فيجوز ان يكون محالاً، اذ يتصور. لانه غير مطلوب من حيث هو معنى . بل لفائدة البلاغة فقط، فهو صورة. وفي الاستعارة ليس. فهو متخيل لفائدتها ايضاً.
واعلم! ايضاً ان المعنى الغير الحقيقي للّفظ لابد ان يكون مطمحاً للنظر، ومقصوداً من الكلام باعتبار قصد المقام. مثلاً كالسخاوة لكثرة الرماد، والشجاعة للاسد، والعين للرقيب، والاذن للجاسوس وقس. فتنتقل من المعنى الحقيقي للّفظ اليه. سواء كان تابعاً له حقيقة كمن كثرة الرماد (بان قلت : (زيد كثير الرماد) انتقلت منه الى السخاوة).. او اعتباراً كمن السخاوة. (اي بأن كان المقصود من المقام الثابت كثرة الرماد لزيد مثلا.. واعلام المخاطب ايّاه بالكناية فتقول: (زيد سخى) ) باعتبار المقام. فتكون كناية او كان متبوعاً حقيقة؛ كمن الاسد مثلاً. او اعتباراً كمن العين والاذن مثلا. فيكون مجازاً. لكنه قليل في الاستعارة اي الانتقال من المتبوع الاعتباري الى التابع الاعتباري، قليل. والغالب من الحقيقي.
اما المشهور فهو: ان في المجاز قرينة مانعة من الحقيقي دون الكناية. وان المجاز استعمال في اللازم دون الكناية بل هو في كاللازم فاحفظها اي غلام (اوه فرقا سيدايه)) جملة كوردية من الملا حبيب تعني: هذه هي ميزة الاستاذ) .(تقرير)
(1) كهم في رحمة الله او في الجنة.
(2) كاسنام الابل في السحاب.
(3) كالرادية.
(4) ومتن الكلنبوي ص/4 س/20 هو : (والمجاز ان كان بغير علاقة المشابهة مثل الحلول والسببية والجوار او العموم...) .
(5) لم يتعرض للمجاز العقلي تقليداً بالمتعلق.
(6) هذه منابع فادخل المثل. تأمل.
(7) ككثير الرماد وعريض القفا.
(8) مع فرق طفيف مع متن كلنبوي ص/4 س/22
(9) كان السماحة.
(10) كرأيت اسداً. فالانتقال من الاسد وهو المتبوع الحقيقي الى الشجاع وهو التابع الحقيقي.(تقرير)
(11) كعريض الاظفار.
(12) بيان الفرق بين المجاز والكناية باعتبار غير المشهور.