Acht Jahre vor Ab­fassung dieser Abhandlung in Istanbul im Monat Rama­dan, als der Alte Said mit dem Studium der Philosophie beschäftigt war, bevor er in den Neuen Said umgewan­delt wurde* (1919/20 — Die Redaktion), sann er über die drei Wege nach, die am Ende der Sure ai-Fatiha an­gedeutet werden:

„Den Weg derer, die Du begnadet hast, die nicht dem Zorn verfallen und nicht Irregehen."^**

Ich sah etwas, das einem Traum oder einer Vision äh­nelte, ein imaginäres Ereignis, und zwar wie folgt: Ich sah mich in einer riesigen Wüste. Eine düstere, entmuti­gende und ersdekende Wolke hatte das ganze Antlitz der Erde bedeckt. Es gab weder eine Brise, noch Licht, noch Wasser, nichts davon konnte gefunden werden. Mich dünkte, dass überall Monster, gefährliche und schreckli­che Geschöpfe waren. Mir schien, als gäbe es auf der anderen Seite dieser Erde Licht, Frischluft und Wasser. Ich musste dorthin. Ich gewahrte, dass ich unwillkürlich hingetrieben wurde. Unter der Erde wühlte ich mich wie in einem Tunnel hindurch, und so kam ich in der Erde vorwärts. Ich sah, dass viele Leute vor mir regenwurm-gleich diesen unterirdischen Weg gegangen waren. Ich sah ihre Fußspuren, und einmal hörte ich einige ihrer Stimmen, und dann verstummten sie.

O mein Freund, der mich auf dieser imaginären Reise begleitet! Dieses Land ist die Natur und die naturalisti­sche Philosophie. Und der Regenwurmgang ist der Weg, den die Philosophen mit ihrem Denken eröffnet haben, uin die Wahrheit zu erreichen. Die Fußspuren die ich sah, stammten von jenen berühmten Philosophen wie piaton und Aristoteles*** und die Stimmen, die ich hörte, gehörten Genies wie Ibn-i Sina und Farabi. In der Tat, ich sah in verschiedenen Büchern einige der Dinge und einige der Prinzipien, die Ibn-i Sina gesagt hatte, aber er blieb stecken, er konnte nicht weitergehen, er wurde überrollt, bevor er die Wahrheit erreicht hatte. Ich zeigte dir einen Teil der Wahrheit, um dich vor der Angst zu bewahren! Nun kehre ich zu meiner Reise zurück. Lang­sam bemerkte ich, dass mir zwei Dinge zum Gebrauch gegeben wurden. Das eine war eine Fackel um die Dun­kelheit jener unterirdischen Natur zu vertreiben.
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* Anmerkung der Redaktion: Da die Umwandlung vom Alten Said in den neuen Said 1919/20 an den Bosporus-Gestaden (Camlica, Sariyer, Yusatepe) stattfand, ist das 30. Wort circa 1927/28 in Bark am Egirdir-See abgefasst worden.
**Koran, 1:7.
***Wenn du sagst: „Was glaubst du, wer du eigentlich bist, diese berühmten Philosophen in Frage zu stellen? Du gleichst einer Fliege und willst dich dennoch mit dem Flug von Adlern mes­sen!", dann würde ich entgegnen: „Da ich einen vor-ewigen I .ehrer wie den Koran habe, rnuss ich in Angelegenheiten, die Gottes Existenz und Erkenntnis betreffen, nicht einmal so viel wie eine Fliegenschwinge den Adlern beimessen, die die Schü­ler der irregeleiteten Philosophie und des getäuschten Verstan­des sind. Wie sehr auch immer ich ihnen unterlegen sein mag, ihr Lehrer ist tausendfach minderwertiger als meiner. Was auch immer dazu führte, dass sie überschwemmt wurden, mit der Hilfe meines Lehrers wurden nicht einmal meine Zehen Ein unbedeutender Soldat, der nach den Gesetzen und Befehlen eines großen Königs handelt, kann mehr erreichen als der bedeutende Fcldmarschall eines unbedeutenden Königs.