Par exemple, il aime et rend service à son père, à  son frère, à  son épouse, à  sa nation, et à  son pays, qu'il ne les connaissait pas auparavant et après la séparation d'eux, ne les reverra jamais. Il pourrait très rarement réaliser la fidélité et la sincérité complètes, ses vertus et ses perfections diminueraient proportionnellement. Puis,  en raison de son intelligence, non pas le plus sublime des animaux, d'être le plus bas et le plus misérable des animaux, lorsqu’il est sur le point de tomber la tête dessous, la croyance à l’au-delà vient à son aide, elle transforme son temps présent qui est comme une tombe,en un temps très élargi qu'il couvre le passé et le futur. Et le présent devient aussi large que le monde, et montre une existence qui va de la pré-éternité à l'après éternité. Il aime, il respecte, il  pitie,il aide son père comme il est le père dans le royaume du bonheur et dans le monde des esprits, et ses frères en pensant que la fraternité continue jusqu’à l'éternité, et son épouse sachant que sera également une belle compagne dans le paradis. Il ne fera pas instrument les services importantes qui sont pour les rapports dans cette large sphère de la vie et de l'existence, pour les sujets sans valeur de ce monde, pour les rancunes et pour les petits intérêts. Ainsi en étant sincèrement fidèle et vraiment sincère, ses bonnes qualités et ses perfections commencent à  avancer selon son degré, ainsi il devient plus humain. Du point de vue du plaisir, cet homme n’arrivant pas à  recevoir le plaisir de la vie qu'un moineau reçoit, il devient le plus éminent et l'invité heureux de l'univers, supérieur à tous les animaux, le meilleur aimé et le serviteur le plus acceptable du propriétaire de l'univers. Cette conséquence a été également élucidée avec des preuves dans le Risalé-i Nur. Pour cette raison, on s’est contenté avec ces explications.

Un quatrième avantage qui regarde la vie sociale de l’homme :

Le résumé  de ce résultat qui est expliqué dans le Neuvième Rayon du Risalé-i Nur, est comme suit:

Les enfantsqui forment un quart d'humanité peuvent vivre de façon humaine seulement par la croyance à l’au-delà, et porter des capacités humaines. Autrement, pour se faire oublier dans des douleurs pénibles et pour se faire dormir, il vivera seulement de façon oisive avec ses jouets d’enfant. Car par l'effet des décès constants des enfants comme lui  autour de lui, cela une des influence sur son esprit sensible,  sur son cœur faible qui porte des plaisirs pour l’avenir et sur son âme sans résistance: lorsque la vie et la raison lui feront un instrument des supplices et des tortures, par l'instruction de la croyance à l’au-delà, au lieu des inquiétudes, et les jouets derrière lesquels ils se sont cachés pour ne pas voir ces décès, il sent une joie et une expansion, et il affirme: « Mon frère ou mon ami est mort. Il est devenu un oiseau du paradis. Il vole partout et s'amuse mieux que nous. Et ma mère est morte, mais elle est partie pour la pitié divine; elle me prendra encore dans ses genoux et elle m’embrassera, elle m’aimera dans le paradis et je reverrai ma maman compatissante ». Il peut vivre ainsi dans un état digne de l’humanité.

C'est seulement dans la croyance à l’au-delà que les personnes âgéesqui forment un quart d'humanité, peuvent trouver la consolation, face à l'extinction imminente de leurs vies et à leur entrée bientôt dans la tombe, ainsi qu’à la fermeture de leurs mondes fins et charmants. Autrement, les pères vénérables et les mères tendres sentiraient une telle perturbation de l'esprit et du tumulte du cœur que le monde deviendrait pour eux une geôle de désespoir et la vie une torture horrible. Mais alors la croyance à l’au-delà leur dit: « Ne vous inquiétez pas! Vous avez une jeunesse immortelle qu’elle viendra. Et une vie brillante et sans fin vous attend. Vous serez joyeusement réunis avec vos enfants et avec vos parents que vous avez perdus. Toutes vos bienfaits ont été préservés et vous recevrez leurs récompenses »; la croyance à l’au-delà leur donne une telle consolation et une telle joie à tel point que si la vieillesse leur arrivait cent fois plus lourde, elle ne leur causerait pas de désespoir.

La jeunessequi constitue un tiers d'humanité: Avec leurs émotions turbulentes, les jeunes ne peuvent pas toujours commander leurs intelligences audacieuses et surmonter leurs passions. Alors s’ils perdent leur foi à l’au-delà et ne se rappellent pas des châtiments de l'enfer, ils mettent en danger la propriété et l'honneur des personnes justes dans la société, ainsi que la paix et l’honneur des faibles et des vieux. La jeunesse peut parfois détruire le bonheur d'une maison heureuse pour un plaisir qui dure une minute, puis elle paye la punition en prison pendant quatre ou cinq ans. Elle se dégénère en un animal sauvage. Si la croyance à l’au-delà vient à son aide, il revient vite à ses sens, et dira: « Les informateurs du gouvernement ne me voient pas et je peux me cacher d'eux, mais les anges d'un Monarque Glorieux qui a une prison comme l'enfer me voient et enregistrent toutes mes actions mauvaises. Je ne suis pas libre et indépendant; et je suis un voyageur chargé des fonctions. Un jour moi aussi je serai vieux et faible comme eux ». Il commence tout d’un coup à sentir une sympathie et un respect pour ceux qu'il a voulu dépasser. Ce point aussi est expliqué avec des preuves dans le Risalé-i Nur, considérant que cela est suffisant, ici,nous le coupons court.