جاىِ تأسّف بر حالتِ إجتماعيه و قلبِ إسلامى آغلاته‌جق مدهش بر مرضِ حياتِ إجتماعى:

”خارجى دشمنلرڭ ظهور و تهاجمنده داخلى عداوتلرى اونوتمق و بيراقمق“ اولان بر مصلحتِ إجتماعيه‌يى أڭ بدوى قَوملر دخى تقدير ايدوب ياپدقلرى حالده، شو جماعتِ إسلاميه‌يه خدمت دعوا ايدنلره نه اولمش كه؛ بربرى آرقه‌سنده تهاجم وضعيتنى آلان حدسز دشمنلر واركن، جزئى عداوتلرى اونوتمايوب، دشمنلرڭ هجومنه زمين حاضر ايدييورلر. شو حال بر سقوطدر، بر وحشتدر. حياتِ إجتماعيۀِ إسلاميه‌يه بر خيانتدر.

مدارِ عبرت بر حكايه: بدوى عشيرتلرندن حسنان عشيرتنڭ بربرينه دشمن ايكى قبيله‌سى وارمش. بربرندن بلكه أللى آدمدن فضله ئولديردكلرى حالده؛ سيپكان ويا حَيْدَران عشيرتى گبى بر قبيله قارشيلرينه چيقديغى وقت؛ او ايكى دشمن طائفه، أسكى عداوتى اونوتوب اوموز اوموزه ويروب، او خارجى عشيرتى دفع ايدنجه‌يه قدر، داخلى عداوتى خاطرلرينه گتيرمزلردى.

ايشته أى مؤمنلر! أهلِ ايمان عشيرتنه قارشى تجاوز وضعيتنى آلمش نه قدر عشيرت حكمنده دشمنلر اولديغنى بيلير ميسڭز؟ بربرى ايچنده‌كى دائره‌لر گبى يوز دائره‌دن فضله واردر. هر بريسنه قارشى تساند ايده‌رك، أل أله ويروب مدافعه وضعيتى آلمغه مجبور ايكن؛ اونلرڭ هجومنى تسهيل ايتمك، اونلرڭ حريمِ إسلامه گيرمه‌لرى ايچون قپولرى آچمق حكمنده اولان غرضكارانه طرفگيرلك و عداوتكارانه عناد؛ هيچ بر جهتله أهلِ ايمانه ياقيشير مى؟ او دشمن دائره‌لر أهلِ ضلالت و إلحاددن طوت، تا أهلِ كفرڭ عالمنه، تا دنيانڭ أهوال و مصائبنه قدر بربرى ايچنده سزه قارشى ضررلى بر وضعيت آلان، بربرى آرقه‌سنده سزه حدّت و حرص ايله باقان، بلكه يتمش نوع دشمنلر وار. بتون بونلره قارشى قوّتلى سلاحڭ و سپرڭ و قلعه‌ڭ: اخوّتِ إسلاميه‌در. بو قلعۀِ إسلاميه‌يى، كوچك عداوتلرله و بهانه‌لرله صارصمق؛ نه قدر خلافِ وجدان و نه قدر خلافِ مصلحتِ إسلاميه اولديغنى بيل، آييل!..