У суннетов сания существуют степени. Одна их часть является ваджибом (необходимыми), их оставлять нельзя. Эта часть со всеми подробностями изложена в Прекрасном Шариате. Они являются установленными и ни в коем случае не могут быть изменены.

А другая же часть является невафиль (дополнительные, желательные). И эта часть тоже делится на две группы. Одна группа является частью суннетов сания, связанная с поклонениями. И они тоже изложены в книгах шариата, их изменение является бид’атом.

Другую же группу суннетов называют «Адаб» (правила поведения) они упомянуты в книгах высокой исламской культуры и этики. Несогласие с ними нельзя назвать ересью. Но только это станет некоего рода несогласием с высокой культурой Пророка, что значит не воспользоваться их светом и истинной нравственностью. Эта же группа является следованием «обычаям и нравам» Посланника Почтеннейшего (МЕИБ) основанным на естественных действиях, которые стали известны благодаря достоверной передаче хадисов. Например: Существуют много суннетов-сания показывающих культуру речи, а также излагающих правила поведения наподобие приема пищи, питья, ухода ко сну и правил касающихся взаимоотношений. Такого рода суннеты называют «Адабом» (правила поведения). Но только те, кто следует этим адабам, свои привычки преображает в поклонения. И от этих адабов он получает значительную духовную радость. Соблюдение даже самых маленьким адабов побуждает вспомнить Посланника Почтеннейшего (МЕИБ), и дает сердцу некий свет.

Самые значительные среди суннетов сания это такие суннеты, которые являются признаками Ислама и касаются Исламских традиций. Традиции Ислама, словно некий образ всеобщей конституции являются поклонением присущим обществу. Подобно тому, как от выполнения одного из них, абсолютно все это общество извлекает пользу, также и за оставление его выполнения, несет ответственность все общество. В этот вид традиций не войдет лицемерие, и их провозглашают. И даже если они и будут вроде нафиле (желательных), то все же они намного важнее личных фарзов (обязательных).