СЕДЬМОЙ ПУНКТ: Суннет-и сания являются нравственностью. Нет в них ни одного вопроса, под которым бы не находился некий свет и некая благовоспитанность! Посланник Почтеннейший (МЕИБ) сказал:

то есть: «Мой Господь даровал мне благовоспитанность в самом прекрасном виде, и украсил меня благонравием». Да, тот кто внимательно читал о жизни пророка и знает суннеты-сания, несомненно поймет, что все виды благонравия Всевышний вобрал в своем Любимце (МЕИБ). Тот, кто оставил выполнение его суннетов-сания, тот оставляет благонравие. Он подпадет под постановление:

«Пусть будет лишен милости Господа тот, кто не воспитан!»

и впадет в некую безнравственность, приносящую потери.

Вопрос: Как проявлять благонравие по отношению к Алляму’л-Гуюбу (Знающему Скрытое), который все знает, все видит и от которого ни что не может скрыться? Ведь от Него нельзя скрыть состояний являющихся причиной стыда. Прикрытие является некоего рода нравственностью. То есть, это прикрытие таких состояний, которые вызывают отвращение. Но ведь их невозможно прикрыть от Алляму’ль-Гуюба (Знающего Скрытое).

Ответ: Во первых, подобно тому, как Сани-и-Зульджалал (Славный Творец) с совершенной важностью желает показать свое искусство, прикрывает завесой неприглядные виды и к своим дарам, с точки зрения украшенности этих благ, привлекает взгляды, точно также для других разумных созданий Он желает показать своих созданий и рабов прекрасными. А пребывание их в неприглядных состояниях, станет некоего рода возражением и аморальностью в отношении таких Его имен как Джемиль (Прекрасный), Мюзейин (Украшающий), Лятиф (Изящный) и Хаким (Мудрый).

Таким образом благонравие содержащееся в суннетах сания является облачением себя в состояние самой нравственности, находясь в рамках имен Того Сани-и Зульджаляля (Славного Творца).