они отвергаются. Но только, если они будут являться одним из видов молитв, упоминаний и нравов, содержащихся в тарикатах и с условием, чтобы их основы были извлечены из Книги (Корана) и Суннетов, эти установленные основы и принципы, даже если они и будут проявляться одновременно в различных образах и различных видах, с условием не противоречия и не изменения суннетов сания, не будут являться бид’атом. Но только одна часть ученых, введя некоторую часть бид’атов в разряд новшеств, назвали их «Бид’а-и хасене» (благое новшество).

Имам Раббани Мюджедид-и Ельф-и Сани (Р.А) сказал: «В путешествии по духовным степеням я видел, что: слова переданные от Посланника Почтеннейшего (МЕИБ) являются сияющими, они сверкают сиянием суннетов сания. А когда я видел сияющие и обладающие силой молитвы и состояния, не переданные от Него (МЕИБ), над ними не было того сияния. И самые сияющие молитвы из данной части не могли противостоять даже самым малым сияниям предыдущей. Отсюда я понял, что лучи суннетов сания являются неким чудодейственным эликсиром, а также этот суннет достаточен тем, кто жаждет света, и нет нужды искать его на стороне».

Таким образом, это постановление такой личности являющейся героем истины и шариата, показывает, что суннеты сания являются основополагающим камнем вечного счастья, а также они являются источником и месторождением всех совершенств.

«Боже! Даруй нам счастье следовать суннетам сания». «Господи наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал (откровения) и последовали за посланником. Запиши же нас вместе с исповедующими!» Коран (3:53)