Известно, что подобно тому, как человек наслаждается собственным счастьем, также он получает наслаждение и от счастья людей с которыми он взаимосвязан. И как он любит своего спасителя, который спас его из беды, точно также он любит и спасителя своих любимых.

Таким образом, с точки зрения этого духовного состояния, пусть человек, из всевозможных божественных даров присущих ему, задумается только об этом: «Подобно тому, как мой Творец спас меня от небытия являющегося вечным мраком, и как в этом мире Он даровал мне прекрасный мир, также когда придет момент моей смерти опять избавляя от исчезновения и небытия являющегося вечной гибелью в вечном мире, Он дарует мне вечный и великолепный мир, и подобно тому как он даровал мне мои внешние и внутренние отличительные свойства и чувства, которые будут извлекать пользу от всех видов красот и наслаждений тех миров и путешествуя будут развлекать, также Он удостаивает таким же дарам очень любимых мною и очень взаимосвязанных со мной всех моих родственников, знакомых и моих детей. И те дары в некоторой степени становятся присущими мне. Ибо я становлюсь счастливым и нахожу усладу в их счастье.

Поскольку по смыслу:

«Человек раб даров»

у каждого по отношению к дарам существует безумная любовь, и конечно если бы по отношению вот к таким бесконечным вечным дарам, мое сердце было бы величиной со всю вселенную, то в отношении этих даров стало бы необходимым наполнить его любовью и я желаю заполнить его. Если даже своими действиями я не смогу выразить эту любовь, то я выражу это в образе своих способностей, своей веры, своего намерения, своего принятия, своей судьбы, своей тоски, своей нужды и своей воли», скажет он и т.д. … Пусть с любовью к дарам, которую мы здесь кратко изложили, будет сопоставлена любовь, выказываемая человеком в отношении красоты и совершенства. А неверующий же человек с точки зрения неверия выражает некую бесконечную вражду. И даже по отношению ко всей вселенной и созданиям он вынашивает некую злобную и оскорбительную враждебность.