正如信仰真主不可能没有后世。如在“第十个言辞”里用简短的指示所阐释的——真正崇拜主为了显示自己的神性和被崇拜性，把这宇宙创造成那么一本具体化之书，在其每一页里编入了一整本书的，每一行编入了一整页的含义；是那么一本具体性的古兰经，其有关创造的每一个迹象和每一个词、甚至每一个点、每一个字母是一个奇迹。其内部是用那么壮丽的无限迹象和意味深长的图案来装饰的一个仁慈主的清真寺。在其每一个角落，有以天生的崇拜形式做礼拜的一种存在物。创造所有这一切的安拉，一位真正受崇拜的主，有可能不指派教授那巨大书的意义的教师和评注古兰经章节的注释者吗？不指派带领在那巨大的清真寺里用无数种形式礼拜的穆民做礼拜的教长吗？不给那教师、注释者和教长们下令吗？愿真主万万不许！

为了给有意识物观看并激发他们对自己的感激和赞美自己的仁慈和怜悯的美及支配力的完美性，把这宇宙创造成如此一个宴席、展示处和游览处，装满无尽种种美味的恩惠，无价的、奇异的艺术品的一位慈祥、慷慨的艺术家，是否可能、合理，不与在那宴席的有意识物交谈？不通过使者给予他们感激自己的恩赐的，对所显示的仁慈和对自己的爱的奴仆职责？愿真主万万不许！

有无可能、可信性，一位艺术家爱自己的艺术，希望他者也喜爱。甚至因考虑到千万种口味，所以也希望得到赏识和交口称誉。 用每一个艺术来介绍自己，赢得爱并以显示自己的一种精神性面貌的形式，用奇异的艺术装饰这宇宙，而不与宇宙生存物的指挥官——人群中的杰出人士交谈？不给人类派遣他们为使者？使自己的美丽的性质不被赏识，美丽的名称不被赞赏？使介绍和所赢得的爱不得到回报？愿真主万万不许！