等于损害自己的, 实际上是真主的奴仆的灵魂。真主为了从那邪恶的灵魂中所夺取的自己的奴仆的权利而利用严厉的威吓。此外, 因他抛弃了创造之果和天性目标的祈祷, 就等于是侵犯神圣的智慧和真主的意愿，所以，他被严厉处罚。总而言之, 抛弃祈祷者即侵犯自身灵魂之权, 而灵魂是万能之主的奴仆, 所以，又是侵犯宇宙的完美之权。正如否认真主 就是侮辱其创造的存在物一样, 抛弃祈祷也就是否认宇宙的完美性。又因这行为是侵犯神圣的智慧。所以，值得可畏的威吓，严厉的处罚。从而, 为了表达这应得之权和上述事实, 奇迹的古兰经以奇妙的形式选择了那严厉的语调，因而正好是用修辞来相应情况的需要。

第二个问题： 抛弃自然主义而开始皈依者问：“每一个存在物在各方面, 在每一个地位及每一种情况下，都隶属真主的神圣意愿和力量。这确是非常伟大的真实。我们的狭窄智力是容纳不了这伟大性的。然而，到处可目睹这无尽的富饶，创造和形成所有物的容易性，也在你们以前用证据所确认的，在独一的途径上创造万物的容易性，又在古兰经的以下两个经句里所明确地指示出的极端容易性和简单性，显示出了这巨大事实是最合意的, 最合理的：

“创造你们和复活你们，只象创造一个人和复活一个人一样”。(马坚译古兰经:31:28) “.复活时刻的到来，只在转瞬间, 或更为迅速。”(:16:77) 那么, 这容易性的神秘性和智慧是什么呢?