人啊！ 如果你确实是人, 那么就说：“奉至仁至慈的真主之名”，找到那代求者。确实, 把地球上的四十万种动、物不混合地, 分别地, 按时, 按顺序地用智慧和恩典来养育和支配的; 在地球的天空铭刻了神圣的独一性印章的, 显然是那怜悯。这怜悯的存在的确切性与地球上所存在的一切一样真实。并存在着相等于所有这些存在物之证据的证明事实。 犹如大地上存在着如此的一个仁慈之迹及真主的独一性印章一样, 人本性的表面上也存在着不少于地球表面上的怜悯之迹和宇宙表面上的一枚仁慈的印章。几乎人类本性的表面上的仁慈，就是神圣的一千零一个美名的焦点。

人啊！ 给予了你这面目的, 并在这面目上安置如此一枚仁慈和独一之印章的真主, 可能让你无拘无束地行动吗? 可能不重视你, 不注意你的行为, 从而使转向你的整个宇宙成为无用; 使天地万物的世系图成为一只果子腐烂的, 无价值的树吗？又使你否认他那毫无怀疑的, 超绝的, 如太阳一样明显的怜悯和光似的智慧吗? 决不!

人啊！ 你必知有一个登上那神圣仁慈的宝座的梯子。那就是 “奉至仁至慈的真主之名”。 如果你想知道这个梯子是如何重要, 请你注视神奇的宣言古兰经的一百一十四个经章的首部和所有的圣书的首部, 及一切善事的开始。“奉真主之名” 的前定的崇高性的绝对证据是, 正如最杰出的伊斯兰学者之一的教长狭菲 (SHAFI) (愿真主喜悦他) 所说的：“虽然 “奉真主之名” 只是一节, 但这一节是 一百一十四次展现在古兰经里。”

第四个神秘： 在展示真主的统一性的无限众多的事物前声明 “只崇拜你”，对每一个人来说还不是足够 的。思想会混乱。要想研究所有存在物中的统一性及其后面的独一者并说： “我们只崇拜你, 只祈求你的援助”（古兰经　1：4），需要一个地球似的宽阔的心。按此神秘性, 就如真主的独一之印章明显地展现在个别的小物体上一样, 为了使此印章明显地展现在每一物种上及其领域里, 并使人想到独一者, 在神圣仁慈之标识中展现着他的独一印章。因而每一个人在每一个地位都能转向那最纯净, 圣洁者, 并直接对他说： “只崇拜你, 只祈求你的援助”。为了表达这非凡的神秘性, 并清楚地指出真主的仁慈, 全知的古兰经在叙述宇宙中最广阔的领域的一时, 突然提到最小的范围及最特殊的事态。这样很明显地显示独一的标记。比如, 在关于天的本质及地球的叙述中, 提及人的缔造和在人的声音及面貌上所显示出的慷慨和智慧。这样, 不会使思想混乱。而会使心灵直接找到崇拜者。比如, “他的一种迹象是：天地的创造, 以及你们的的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。”。(30.22) 这圣节，使人惊奇地看到上述内容之实。确实, 在无数被创造物及无限众多中的不同种类和等级的印章，就如从最大到最小的, 具有同一中心的环状物一样, 无论那统一是多么清楚, 毕竟是众多中的一种统一，不能真正地达到指导奉行者的目的。因而, 在统一体后面必有真主的独一的印章。这样使人不想起众多性。而在内心劈开一条转向最崇高, 最神圣者之道。而且, 为了使眼光和心转向这独一的印章, 又在此印章上布置了非常吸引人的图画、一丝灿烂的光、一张非常可爱的面貌、一个强有力而真实的独一、神圣、仁慈的标记。就是这仁慈的力量吸引了有意识者的目光。把他们引到独一印章上。使他们观察独一者。以使 他们在那儿表示真实的信仰 “只崇拜你, 只祈求你的帮助”。通过圣经章<法谛海> 的索引及古兰经简短的摘要即 “奉至仁至慈的真主之”, 成了上述伟大神秘的标题及解释者。获得此标题的人, 能在神圣的仁慈区域内游览。使这解释者讲解的人, 能学到那神圣的仁慈之秘, 也看到那神圣的怜悯之光。