第二个神秘： 为了避免你的智力在显示于无数人与动物上的真主的统一性面前压制, 神奇的声明经典古兰经不断地在那统一中指出神圣的独一性表态。比如太阳, 用它的光围绕着无数物体。要观察这整个光中的太阳的本质, 需要非常广博的概念和全面的见解能力。为了避免太阳的本质被遗忘, 它的光显示在无数物体上的反射中。每一个闪光物不但在自己的能力范围内与太阳的性质一起显示它的光和热等特性，而且, 按自己的能力, 显示出包括太阳的光和热等所有特质。同样的, “真主有大典型”（古兰经：16:60）（愿在比较中不出差错）正如真主的独一性和万能性与他的所有美名一起显示在每一个物体上。尤其在生物上及人的镜子似的本质中一样。通过主宰的统一性, 与存在物相关的每一个美名都包罗了所有的存在物。因而, 为了避免人的神智被神圣的统一性压制而引至良心忘记最纯净, 神圣的主。古兰经不断地把他的统一中的独一的印章显示在人的眼前。那就是显示这印章的三个重要关系的<奉至仁至慈的真主之名>。

第三的神秘： 很明显, 使这无边无际的宇宙欢乐的, 就是真主的仁慈。照亮这些黑暗的存在物的, 也是那仁慈。养育那些在这无尽需求中挣扎的世人、动物的, 无疑, 也是那仁慈。犹如一棵树与它的所有部分转向自己的果实一样, 使整个宇宙转向世人。并使它从各方向为世人争先为助的, 很明显, 还是那仁慈。填满这无尽的太空及空虚的世界, 使世界发光、活跃的, 无疑, 就是这神圣的仁慈。给短命的人指定永恒性的, 使人成为无始无终之主的对话者和被爱者的, 无可置疑, 仍是这神圣的仁慈。