第一根本：
通过下面这则故事，我们不难看出《古兰经》哲理与世俗哲学的区别：
有位虔诚博学的帝王想按照《古兰经》的妙文奇意誉抄《古兰经》，让《古兰经》穿上与它的奇异相当的一套外衣。
誉抄《古兰经》的工作启动了，他是一位旷世奇才、绘画能手。这是一次罕见的誉抄！为了凸现《古兰经》的原意，他用尽了稀世珍宝、珠玑玉石。部分立体字母有的用绿宝石，有的用珠玑，有的用玛瑙，还有的用金银。以致将它的美完全地展现给人们，使懂得诵读和不懂诵读的人叹为观止。起初人们瞠目结舌地呆立在这个独特的誉抄版前面，完全沉浸在美妙的享受之中。尤其是一些有识之士，随后更是赞叹不已。当他们明白了文字中的奥义时，又被深深地震憾了。
帝王把这本精美的誉抄本展示在哲学家和穆斯林学者面前，为了考验他们，帝王要求说：“ 你们就《古兰经》的哲理各写一部著作”。
哲学家们很快完成了这部著作，他们专事研究字母的工艺之美以及它们之间的相互关系、格局，珠宝的质地、重量、特性，仅此而已。由于哲学家们全然不懂阿拉伯语，更不晓得亘古旷世的《古兰经》的经文所蕴含的深刻意义，所以在他们的著作中从未涉及到《古兰经》的奥义。他们仅限于字母的工艺之美，尽管他们是技压群雄的工程师、设计师、化工师、油漆匠。因为一部著作它可以直接折射出作者的专业水准。