这样的光明精英倒下了，伪信士奔走四方，煽风点火，要求惩办我，加之他们奉政府之命把我送入医院给我治疗毒药引起的症状，有很强的迹象可以证明光明精英在坟墓中以《光明书信集》回答天使的拷问。狄泽立的光明精英——哈桑•凡铎（愿主慈之）和他很多忠义的朋友填补了烈士留下的空缺，秘密地为光明服务。因为害怕书信在囚犯中间迅速传播、一呼百应，也为了把我和囚犯隔离开来，敌人达成共识，决定把我逐出监狱。光明学生这种安无宁日的隐居酷似《古兰经》山洞章中的那几个青年信士或似深居浅出的修士，他们专心致志地抄写和传播书信。这一切使我明白真主的关爱垂怜着我。
我的心这样静思：大伊玛目——艾布哈尼法及其他演绎学家都受到过监狱的磨难和迫害。伊玛目艾哈迈德•本•罕博立及其他的法学家为了一个《古兰经》问题也遭到了类似的折磨。他们在严峻的考验面前屹然不动、坚贞不屈。无数学者和伊玛目面对他们所遭受的苦难和迫害毫不动摇，毅然决然地感谢主恩，始终坚贞不屈。尽管他们所遭受的迫害胜似你的迫害，你必须全身心地感谢真主，你为《古兰经》的真理只承受了一些微小的折磨和艰辛，况且还有无量的回赐。
此处，我简述人在深受不义期间，真主关爱的显现：
我二十岁的时候就说：我要像山里的修士一样远离人群，索居山洞，度过我的后半生。在第一次世界大战期间我在俄国东北部作俘虏的时候，我曾立意要远离社会和政治，索居山洞，与世隔绝，后来慢慢地都实现了。真主的关爱和公正的前定慈悯我的老迈，把我曾经想象的山洞转换成孤寂的监狱，远远超出了我的愿望和立意。然后又使履行《古兰经》和伊玛尼使命的尤素福学校取代了修身养性的山洞，没有让我白白地消磨时间。监狱的牢房里与哈斯鲁、凡铎这些众志成城，服务伊玛尼的斗士同在，使我体会到无需与众人相处，以免把我的时间浪费于虚情假意、无关紧要的事情。待在监狱的山洞里才是最好的居所。然而真主的前定及给我所分配的给养已经把我转到另外的牢房，根据（真主为你选择的才是最好的）、（（也许你们认为可厌的事，其实那对你们是好的。））的精神和对我老迈的慈爱，旨在让我全身心地投入伊玛尼的服务，赋予了我一项任务，委托我一种事业，在这第三个尤素福学校里这都是我始料未及的。
真的，真主的关爱使我那没有阴险敌人的青年时期的山洞变成了孤寂的监狱石洞，这对服务光明有三种哲理和重要的启迪：
哲理与启迪一：
光明学生此时聚集在尤素福学校而他们中任何人不会受到丝毫的损伤。他们之间在外部的会晤也许会招惹麻烦，而且也需要一些必要的开支，他们要来和我会晤要花费约五十里拉，用二十多分钟，但不一定能见到我。所以为了与其中我的那些忠义的朋友短距离会晤，我乐观积极地承受着监狱的折磨。监狱对我们而言，竟然是一种恩惠和慈爱。